الناس، والكذب على الله وعلى الناس - لز النبي والمؤمنين ومحاولة النيل منهم والسخرية بهم وبأعمالهم الطيبة وبذلهم المشكور - عدم الاستعداد لبذل أي طاقة بدنية أو مالية لنصرة الإسلام ودعوة الغير إلى ذلك - زيادة النفاق عند تلاوة القرآن - التستر وراء شعارات طاهرها العمل لخدمة الإسلام وهي تخفي وراءها ايقاع الضرر بالإسلام وأهله والكفر والتفريق بين المؤمنين.

رابعا: أظهر صفات المؤمنين: الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله - التوبة والعبادة والحمد لله والشكر له على السراء والضراء، والسباحة وهى السوم أو الجهاد أو الهجرة او طلبا لعلم أو التفكير في خلق السموات والأرض وفي ملكوت الله الرحية، والقيام على حدود الله - عدم اتخاذ الآباء والإخوان أولياء أن استحبوا الكفر على الإيمان - إيثار حب الله ورسوله والجهاد في سبيله على حب الأهل والمال والسكن - الاعتقاد بأن النصر من عند الله، وأن توثيق الصلة به في عدة النمر - ولا ملجأ من الله إلا إليه - وأن ميزان الله هو الميزان وتقديره هو التقدير، وقيم السماء هي القيم الحقيقية - وأن لا خشبة إلا من الله - تعمير المساجد بشرطه - التقوى والصدق - الاستبشار وزيادة الإيمان عند سماع القرآن - التفقه في الدين - نبذ عهود المشركين و عدم تجديدها أو تمديدها لهم - الجهاد في سبيل الله وقتال الأعداء بلا هوادة، وشراء الجنة بالأنفس والأموال عدم الاستغفار للمشركين أو الدعاء لهم ولو كانوا أولي قربي عندما يتبين لهم أنهم من أصحاب الجحيم - عدم التخلف عن رسول الله ولا عن نصرة دينه.

هذه صفات المؤمنين، وتلك صفات المنافقين، فمن وجد في نفسه صدفة أو أكثر من صفات المؤمنين فليعمد الله وليطلب الاستزادة، ومن وجد في قلبه بعض صفات المنافقين فليستعن بالله وليحاول التخلص منها ومعالجة نفسه وقلبه يفعل ما يناقضها من صفات المؤمنين.

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين) (اللهم طهر قلبي من النفاق وحصن فرجي من الفواحش)

وبعد: فإن هذه السورة المحكمة تحتوي بيان الأحكام النهائية في العلاقات الدائمة بين المجتمع المسلم وسائر المجتمعات من حوله، ومن ثم ينبغي أن يرجع إلى نصوصها الأخيرة بوصفها الكلمة الأخيرة في تلك العلاقات، وأن يرجع إلى أحكامها بوصفها الأحكام النهائية المطلقة، حسبها تدل عليها نصوص السورة

كما ينبغي ألا تفيد هذه النصودس والأحكام النهائية بنصوص وأحكام وردت من قبل - هي التي سميناها أحكاما مرحلية - مستندين في هذه التسمية

أولا: وبالذات إلى ترتيب نزول الآيات، ومستندين أخيرا إلى سير الأحداث في الحركة الإسلامية، وإدراك طبيعة المنهج الإسلامي في هذه الحركة .. هذه الطبيعية التي بيناها في التقديم للسورة وفي ثناياها كذلك .. وهذا هو المنهج الذي لا يدركه الا الذين يتحركون بهذا الدين حركة جهادية لتقرير وجوده في واقع الحياة، وبرد الناس إلى ربوبية الله وحده واخراجهم من عبادة العباد.