وفي تركه صلى الله عليه وسلم الإنكار على عمر دليل على استصوابه، وقال البيهقي: وقد حكى سفيان بن عيينة عن أهل العلم قبله أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب استخلاف أبي بكر رضي الله تعالى عنه، ثم ترك ذلك اعتماداً على ما علمه من تقدير الله تعالى ذلك، كما همَّ بالكتاب في أول مرضه حين قال: وارأساه! ثم ترك الكتاب وقال: يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر، ثم نبه أمته على استخلاف أبي بكر بتقديمه إياه في الصلاة».

ومن المؤسف ما صدر عن أحد دعاتهم المعاصرين حيث رمى سيدنا عمر بن الخطاب بالجهل، مستنداً في ذلك إلى ذكره ما البخاري - على حد زعمه - أن رجلاً لم يجد ماء فقال له عمر: لا تصل، وكأنه لا يعرف شيئاً عن التيمم، كما أن امرأة سألته عن الصداق فقال: لا أدري، ويستنتج من ذلك أنه جاهل، فكيف يتجرأ هذا وأمثاله على رجل من أكابر تلاميذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى يتهمه بالجهل! فأين هؤلاء من فقه عمر؟

بل إنه ينكر حديث: «لو كان نبي بعدي لكان عمر» أما قول عمر - رضي الله عنه -: «ولولا علي لهلك عمر»، فهو من تواضعه وعرفانه لأهل الفضل، وأنه كان دائم التقدير لسيدنا علي كرم الله وجهه، مما ينفي بغضه لعلي الذي يدعيه هؤلاء، بل إنه كان يقدره ويستشيره ويستنير بآرائه.

جيش أسامة

ومن جانب آخر ذكروا أن الصحابة اعترضوا على تعيين أسامة بن زيد أميراً للجيش، فبلغ ذلك الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد حادثة الرزية المزعومة بيومين، فقام الرسول - صلى الله عليه وسلم - يتكئ على شخصين حتى صعد المنبر، وقال: «أيها الناس! ما مقالة بلغت عن بعضكم في تأمير أسامة، ولئن ضقتم في تأمير أبيه من قبل، وأيم بالله إنه كان خليقاً بالإمارة،, وإن ابنه لخليق بها».