ولكننا نقول: إن هذه الشيعة لم يقم تنظيمها على القاعدة الأولى والأساسية للتشيع، قاعدة «النص والوصية»، ومن ثم فلم يكونوا شيعة بالمعنى المعروف الآن لنا، الذي عرف منذ عصر جعفر وهشام بن الحكم، ولو كان الأمر غير ذلك، لقال سليمان بن صرد يومها للحسن بن علي: إنه ما كان لك أن تتنازل لمعاوية، لأن هذا التنازل مناقض للنص والوصية على إمامتك، ومن ثم فإن هذا التنازل باطل دينياً، وبالأولى سياسياً، فاستغفر لذنبك، وانهض بنا نقاتل معاوية بن أبي سفيان!

لو كانوا شيعة، ولو كانت الشيعة قد ظهرت يومئذ - بمعناها الاصطلاحي الحالي - لقالوا ذلك، ولكن هذا هو منطقهم الفكري .. ولكنهم لم يكونوا كذلك، بل كانوا بقية جيش علي ودولته، الذين بايعوا الحسن، قبل تنازله لمعاوية، فلما تنازل على أن يكون له الإمرة من بعده، استمروا من حوله في انتظار قضاء الله أن يسبق إلى معاوية فتعود الإمرة للحسن، وتعود لهم الحكومة والسلطان.

لقد كانوا - كما يقول أدبنا السياسي الحديث - حكومة الظل التي تعيش بجيشها وفي عاصمتها تنتظر موت معاوية كي تلي أمر الأمة، وفقا للعهد الذي قطعه معاوية للحسن، ومن ثم فلم يكن موقفهم هذا ولا عهدهم ذاك هو موقف الشيعة ولا العهد الذي يؤرخ به ظهور هذه الفرقة بمعناها وفكرها المعروف.

أما عندما بدأ القول بالإمامة، وبدأ التأليف فيها، ورواية الأحاديث والقصص التي تدور حول النص والوصية لعلي وبنيه .. نشأت عقيدة الشيعة التي ميزتهم ولا زالت تميزهم عن الفرق الأخرى، وتكون التنظيم الشيعي الذي اعتنق أهله هذا الاعتقاد.