فالبداء عند الشيعة الإثني عشرية منزلة في التكوين كمنزلة النسخ في التشريع، فالله كل يوم هو في شأن، ويمحو ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب، ولا يقصد بذلك الانتقال من عزم إلى عزم أو من حال إلى حال، لحصول شيء لم يكن حاصلاً أو لم يكن الله به عالماً، ذلك ما لا يجوز إطلاقه على الله(1).

ويفسر ذلك الشيخ محمد الحسين آل كاشف الغطاء حينما يذكر أن البداء هو عبارة عن إظهار الله جل شأنه أمراً يرسم في ألواح المحو والإثبات، ولا يتوهم أن هذا الإخفاء والإبداء يكون من قبيل الإغراء بالجهل وبيان خلاف الواقع، فإن في ذلك حكماً ومصالح تقتصر عنها العقول، وتقف عندها الألباب، وبالجملة فالبداء في عالم التكوين كالنسخ في عالم التشريع(2).

وبذلك فإن علماء الإمامية "الإثني عشرية" يقولون بالبداء ويرون أنه لا يناقض أزلية علم الله،وإنما هو بمنزلة النسخ في التشريع.

وعموماً فإن الإمامية قد أخذوا القول بالبداء عن الغلاة، وفي ذلك يرى الدكتور كامل مصطفى الشيبي أن البداء عند معتدلي الشيعة من عقائد الغلاة الأولى وأخذها الشيعة المعتدلون وهذبوا حواشيها وقووها بالمنطق والكلام(3).

والبداء قال به المختار واتبعه الغلاة من بعده، وهو الذي يؤدي إلى القول بتغاير الإرادة الإلهية، فالبدائية من غلاة الشيعة يذهبون مذهب هشام بن الحكم في القول بأن علم الله لا يتعلق إلا بالموجود، وأنه لا يعلم شيئاً حتى يكون.