ما يلقى منها فدخل النبيﷺ- فوعظها فلما كلمها أعجبه حسنها وجمالها وظرفها «١»، وكان أمرا قضاه اللهعز وجل- ثم رجع النبيﷺ- وفي نفسه منها ما شاء اللهعز وجل- فكان النبيﷺ- يسأل زيدا بعد ذلك كيف هي معك؟ فيشكوها إليه فقال له النبيﷺ-: اتق الله وأمسك عليك زوجك وَفِي قلبه غَيْر ذَلِكَ، فأنزل «٢» اللَّهعز وجل- وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِينًا- ٣٦- يعني بينا فلما نزلت هذه الآية جعل عبد الله بن جحش «٣» أمرها إلى النبيﷺ-، وقالت زينب للنبيﷺ-: قد جعلت أمري بيدك، يا رسول الله، فأنكحها النبيﷺ- زيدا فمكثت عنده حينا، ثُمّ إن النَّبِيّﷺ- أتى زيدا فأبصر زينب قائمة، وكانت حسناء بيضاء من أتم نساء قريش فهويها النبيﷺ- فقال:
(١) هذا كلام مرفوض لا يقبله العقل ولا يوافقه النقل:
إن إعجاب النبيﷺ- بجمالها وظرفها كان يتأتى لو لم يكن رآها قبل ذلك. أما والحال أنها كانت بنت عمته وقد ربيت قريبا منه وراها صغيرة وناشئة. ولو شاء لتزوجها بكرا لم تمس، ولكنه خطبها لزيد مولاه. ثم أعلم الله نبيه أنها ستكون من أزواجه فلما أتاه زيدرضي الله عنه- ليشكوها إليه قال له: «أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ» فقال له الله:
قد أخبرتك أنى مزوجكها «... وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ ...» سورة الأحزاب: ٣٧.
هذا ما روى عن ابن أبى حاتم وروى مثله عن السدى. قال ابن كثير: ٣/ ٤٩١ «وقد روى ابن جرير ها هنا آثارا عن بعض السلفرضي الله عنهم- أحببنا أن نضرب عنها صفحا لعدم صحتها فلا نوردها.
(٢) هنا اضطراب فليس نزول هذه الآية متعلقا بما ذكره مقابل قبلها.
(٣) فى ف: جعل زيد، وهو خطا.