3 - الكتاب الثالث: في العقول والملائكة، وفيه بابان، الأول في العقول، والثاني في الملائكة، وقد

اشتمل الباب الثاني على مسألتين، وسردت قضايا الباب الأول دون تقسيم إلى مسائل. 4 - الكتاب الرابع: في الهيولى والصورة: وفيه ثلاث مسائل، اشتملت الأخيرة منهن على فرعين. 5 - الكتاب الخامس: في الصور النوعية: ولم يشتمل على مسائل أو فروع. 6 - الكتاب السادس: في أحوال الجسم: وهو أطول الكتب، واشتمل على ثلاثة عشر بابا،

وفيها فصول ومسائل وفروع كثيرة.

القسم الثالث: العلم الإلهي:

والمراد بالعلم الإلهي هنا: المعنى العام، وهو ما يسميه الفلاسفة: بالفلسفة الأولى، فليس خاصا بالبحث عن الذات الإلهية، بل ولا مقتصرا على العقائد الدينية، بل موضوعه - كما قال المصنف - : «الموجود من حيث هو موجود»، والبحث في هذا القسم هو بحث في موضوع علم الكلام.

ولذلك فقد بدأ المصنف بمقدمة عن بيان الفلسفة الأولى، التي هي موضوع هذا القسم، وبيان أنواع العلوم ومراتبها، ثم ذكر أن هذا القسم من الكتاب ينقسم إلى قسمين: 1- القسم الأول: العلم الكلي: قال: وهو الباحث عن الوحدة والكثرة وما يجري

مجراهما»، وقد اشتغل فيه ببيان الأمور العامة المعهودة عند المتكلمين. 2- القسم الثاني: العلم الإلهي: وقال في موضوعه: «وهو علم يبحث فيه عما يجب لله، فز ل

وعما يستحيل عليه، وعن أحوال ملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر.

وقد بدأ هذا القسم بمقدمة في بيان منهج الاستدلال على العقائد، ثم تكلم عن أركان الإيمان الستة، وبدأ بالكلام عن الإيمان بالله، مقسما للكلام فيه على أربعة أقسام: 1- القسم الأول: في الذات. 2- القسم الثاني: في الصفات.