فرعان على القول بالحال: أحدهما: أنها أمر زائد على الذات، وإلا لوجب أن من علم الذات علم أنها عالمة قادرة، ولوجب أن من علم كونها عالمة قادرة علم الذات فقط. الثاني: اختلف القائلون بالحال، فجوز أبو هاشم ثبوته للذات من غير صفات، وأثبت لله عز ول موجودية وحيية وعالمية وقادرية، بلا حياة ولا علم ولا قدرة، وعللها بالإلهية، وقال: هي صفة تقتضي لذاتها هذه الأحوال الأربعة. وقال القاضي أبو بكر: شرط ثبوت الحال للذات اتصافها بالصفات، فلا قادرية ولا عالمية ولا حيية، إلا بعلم وقدرة وحياة. القسم الثالث: [الكيفيات الاستعدادية]: القوة كالصلابة، واللاقوة - وتسمى: ضعفا- كاللين. تنبيه: قيل: القوة مبدأ التغير مطلقا، فالطبائع والنفوس(2) والقدر على هذا التفسير