وأخذ لهم من الغل المجازي مقابله الغل الحقيقي في الدعاء على طريقة العرب في انتزاع الدعاء من لفظ سببه أو نحوه ، كقول النبيء صلى الله عليه وسلم ( عصية عصت الله ورسوله ، وأسلم سلمها الله ، وغفار غفر الله لها ) .

وجملة ﴿ ولعنوا بما قالوا ﴾ يجوز أن تكون إنشاء دعاء عليهم ، ويجوز أن تكون إخبارا بأن الله لعنهم لأجل قولهم هذا ، نظير ما في قوله تعالى : { وإن يدعون إلا شيطانا مريدا لعنه الله في سورة النساء ( 117 ، 118 ) .

وقوله : بل يداه مبسوطتان } نقض لكلامهم وإثبات سعة فضله تعالى . وبسط اليدين تمثيل للعطاء ، وهو يتضمن تشبيه الإنعام بأشياء تعطى باليدين .

وذكر اليد هنا بطريقة التثنية لزيادة المبالغة في الجود ، وإلا فاليد في حال الاستعارة للجود أو للبخل لا يقصد منها مفرد ولا عدد ، فالتثنية مستعملة في مطلق التكرير ، كقوله تعالى : ﴿ ثم ارجع البصر كرتين ﴾ ( الملك : 4 ) ، وقولهم : ( لبيك وسعديك ) . وقال الشاعر ( أنشده في ( الكشاف ) ولم يعزه هو ولا شارحوه ) :

جاد الحمى بسط اليدين بوابل

شكرت نداه تلاعه ووهاده

وجملة ﴿ ينفق كيف يشاء ﴾ بيان لاستعارة ﴿ يداه مبسوطتان ﴾ . و ﴿ كيف ﴾ اسم دال على الحالة وهو مبني في محل نصب على الحال . وفي قوله : ﴿ كيف يشاء ﴾ زيادة إشارة إلى أن تقتيره الرزق على بعض عبيده لمصلحة ، مثل العقاب على كفران النعمة ، قال تعالى : ﴿ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الأرض ﴾ ( الشورى : 27 ) .

﴿ وليزيدن كثيرا منهم مآ أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا ﴾ .

عطف على جملة ﴿ وقالت اليهود يد الله مغلولة ﴾ . وقع معترضا بين الرد عليهم بجملة ﴿ بل يداه مبسوطتان ﴾ وبين جملة ﴿ وألقينا بينهم العداوة والبغضاء ﴾ ،