ومعنى ذلك أن لا يغتروا بما بينهم وبين العدو من هدنة صلح الحديبية ، فإن العدو وأنصاره يتربصون بهم الدوائر ، ومن بينهم منافقون هم أعداء في صورة أولياء ، وهم الذين عنوا بقوله : ﴿ وإن منكم لمن ليبطئن ﴾ إلى ﴿ فوزا عظيما ﴾ .

ولفظ ﴿ خذوا ﴾ استعارة لمعنى شدة الحذر وملازمته ، لأن حقيقة الأخذ تناول الشيء الذي كان بعيدا عنك . ولما كان النسيان والغفلة يشبهان البعد والإلقاء كان التذكر والتيقظ يشبهان أخذ الشيء بعد إلقائه ، كقوله : ﴿ خذ العفو ﴾ ( الأعراف : 199 ) ، وقولهم : أخذ عليه عهدا وميثاقا . وليس الحذر مجازا في السلاح كما توهمه كثير ، فإن الله تعالى قال في الآية الأخرى ﴿ وليأخذوا حذرهم وأسلحتهم ﴾ ( النساء : 102 ) . فعطف السلاح عليه .

وقوله : ﴿ فانفروا ثبات أو انفروا جميعا ﴾ تفريع عن أخذ الحذر لأنهم إذا أخذوا حذرهم تخيروا أساليب القتال بحسب حال العدو . و ﴿ انفروا ﴾ بمعنى أخرجوا للحرب ، ومصدره النفر ، بخلاف نفر ينفر بضم العين في المضارع فمصدره النفور .

و ( ثبات ) بضم الثاء جمع ثبة بضم الثاء أيضا وهي الجماعة ، وأصلها ثبية أو ثبوة بالياء أو بالواو ، والأظهر أنها بالواو ، لأن الكلمات التي بقي من أصولها حرفان وفي آخرها هاء للتأنيث أصلها الواو نحو عزة وعضة فوزنها فعة ، وأما ثبة الحوض ، وهي وسطه الذي يجتمع فيه الماء فهي من ثاب يثوب إذا رجع ، وأصلها ثوبة فخففت فصارت بوزن فلة ، واستدلوا على ذلك بأنها تصغر على ثويبة ، وأن الثبة بمعنى الجماعة تصغر على ثبية . قال النحاس : ( ربما توهم الضعيف في اللغة أنهما واحد مع أن بينهما فرقا ) ومع هذا فقد جعلهما صاحب ( القاموس ) من واد واحد وهو حسن ، إذ قد تكون ثبة الحوض مأخوذة من الاجتماع إلا إذا ثبت اختلاف التصغير بسماع صحيح .

وانتصب ﴿ ثبات ﴾ على الحال ، لأنه في تأويل : متفرقين ، ومعنى ﴿ جميعا ﴾ جيشا واحدا .

وقوله : ﴿ وإن منكم لمن ليبطئن ﴾ أي من جماعتكم وعدادكم ، والخبر الوارد فيهم ظاهر منه أنهم ليسوا بمؤمنين في خلوتهم ، لأن المؤمن إن أبطأ عن الجهاد لا يقول : ( قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا ) ، فهؤلاء منافقون ، وقد أخبر الله عنهم بمثل هذا صراحة في آخر هذه السورة بقوله : ﴿ بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما ﴾ إلى قوله : { الذين