والنصيب تقدم عند قوله : { ألم تر إلى الذين أوتوا نصيبا من الكتاب في سورة آل عمران ( 23 ) .

وقوله : بيان لمما ترك } لقصد تعميم ما ترك الوالدان والأقربون وتنصيص على أن الحق متعلق بكل جزء من المال ، حتى لا يستأثر بعضهم بشيء ، وقد كان الرجل في الجاهلية يعطي أبناءه من ماله على قدر ميله كما أوصى نزار بن معد بن عدنان لأبنائه : مضر ، وربيعة ، وإياد ، وأنمار ، فجعل لمضر الحمراء كلها ، وجعل لربيعة الفرس ، وجعل لإياد الخادم ، وجعل لأنمار الحمار ، ووكلهم في إلحاق بقية ماله بهاته الأصناف الأربعة إلى الأفعى الجرهمي في نجران ، فانصرفوا إليه ، فقسم بينهم ، وهو الذي أرسل المثل : إن العصا من العصية .

وقوله : ﴿ نصيبا مفروضا ﴾ حال من ( نصيب ) في قوله : ﴿ للرجال نصيب ﴾ ﴿ وللنساء نصيب ﴾ وحيث أريد بنصيب الجنس جاء الحال منه مفردا ولم يراع تعدده ، فلم يقل : نصيبين مفروضين ، على اعتبار كون المذكور نصيبين ، ولا قيل : أنصباء مفروضة ، على اعتبار كون المذكور موزعا للرجال وللنساء ، بل روعي الجنس فجيء بالحال مفردا و ﴿ مفروضا ﴾ وصف ، ومعنى كونه مفروضا أنه معين المقدار لكل صنف من الرجال والنساء ، كما قال تعالى في الآية الآتية ﴿ فريضة من الله ﴾ ( النساء : 11 ) . وهذا أوضح دليل على أن المقصود بهذه الآية تشريع المواريث .

| 2 ( 8 ) ﴿ وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا ﴾ . ) 2

جملة معطوفة على جملة ﴿ للرجال نصيب ﴾ ( النساء : 7 ) إلى آخرها . وهذا أمر بعطية تعطى من الأموال الموروثة : أمر الورثة أن يسهموا لمن يحضر القسمة من ذوي قرابتهم غير الذين لهم حق في الإرث ، ممن شأنهم أن يحضروا مجالس الفصل بين الأقرباء .

وقوله : ﴿ للرجال نصيب ﴾ ( النساء : 7 ) وقوله : ﴿ وللنساء نصيب ﴾ ( النساء : 7 ) يقتضيان مقسوما ، فالتعريف في قوله : ﴿ القسمة ﴾ تعريف العهد الذكري .