ومعنى ﴿ جئتكم ﴾ أرسلت إليكم من جانب الله ونظيرة قوله تعالى : ﴿ ولما جاء عيسى بالبينات قال قد جئتكم بالحكمة ﴾ ( الزخرف : 63 ) .

وقوله : ﴿ بآية ﴾ حال من ضمير ﴿ جئتكم ﴾ لأن المقصود الإخبار بأنه رسول لا بأنه جاء بآية . شبه أمر الله إياه بأن يبلغ رسالة بمجيء المرسل من قوم إلى آخرين ولذلك سمي النبي رسولا .

والباء في قوله ﴿ بآية ﴾ للملابسة أى مقارنا للآيات الدالة على صدقي في هذه الرسالة المعبر عنها بفعل المجيء . والمجرور متعلق بجئتكم على أنه ظرف لغو ، ويجوز أن يكون ظرفا مستقرا في موضع الحال من ﴿ جئتكم ﴾ لأن معنى جئتكم : أرسلت إليكم ، فلا يحتاج إلى ما يتعلق به . وقوله : ﴿ إني أخلق بكسر الهمزة استئناف لبيان آية وهي قراءة نافع ، وأبي جعفر . وقرأه الباقون بفتح همزة أني ﴾ على أنه بدل من ﴿ أني قد جئتكم ﴾ .

والخلق : حقيقته تقدير شيء بقدر ، ومنه خلق الأديم تقديره بحسب ما يراد من قطعه قبل قطع القطعة منه قال زهير :

ولأنت تفري ما خلقت وبعض القوم يخلق ثم لا يفري

يريد تقدير الأديم قبل قطعه والقطع هو الفري ، ويستعمل مجازا مشهورا أو مشتركا في الإنشاء ، والإبداع على غير مثال ولا احتذاء ، وفي الإنشاء على مثال يبدع ويقدر ، قال تعالى : ﴿ ولقد خلقناكم ثم صورناكم ﴾ ( الأعراف : 11 ) فهو إبداع الشيء وإبرازه للوجود والخلق هنا مستعمل في حقيقته أي : أقدر لكم من الطين كهيئة الطير ، وليس المراد به خلق الحيوان ، بدليل قوله فأنفخ فيه .

وتقدم الكلام على لفظ الطير في قوله تعالى : ﴿ فخذ أربعة من الطير في سورة البقرة ( 360 ) . والكاف في قوله : كهيئة الطير ﴾ بمعنى مثل ، وهي صفة لموصوف محذوف دل عليه أخلق ، أي شيئا مقدرا مثل هيئة الطير . وقرأ الجمهور ( الطير ) وهو اسم يقع على الجمع غالبا وقد يقع على الواحد . وقرأه أبو جعفر ( الطائر ) .