هذا الوعد لم يكن قد حصل حين نزول الآية بمكة سواء أريد بالوعد الوعد بالبعث كما هو مقتضى السياق أم أريد به وعد النصر ، بقرينة قوله : ﴿ ويقولون متى هذا الوعد ﴾ ( الملك : 25 ) فإنه يقتضي أنهم يقولونه في الحال وأن الوعد غير حاصل حين قولهم لأنهم يسألون عنه ب ﴿ متى ﴾ .

ونظير هذا الاستعمال قوله تعالى : ﴿ فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا في سورة النساء وقوله تعالى : ويوم نبعث في كل أمة شهيدا عليهم من أنفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء في سورة النحل إذ جمع في الآيتين بين فعل نبعث ﴾ مضارعا وفعل ﴿ جئنا ﴾ ماضيا .

وأصل المعنى : فإذا يرونه تساء وجوه الذين كفروا الخ ، فعدل عن ذلك إلى صوغ الوعيد في صورة الإخبار عن أمر وقع فجيء بالأفعال الماضية .

وضمير ﴿ رأوه ﴾ عائد إلى ﴿ الوعد ﴾ ( الملك : 25 ) بمعنى : رأوا الموعود به .

والزلفة بضم الزاي : اسم مصدر زلف إذا قرب وهو من باب تعب . وهذا إخبار بالمصدر للمبالغة ، أي رأوه شديد القرب منهم ، أي أخذ ينالهم .

و ﴿ سيئت ﴾ بني للنائب ، أي ساء وجوههم ذلك الوعد بمعنى الموعود . وأسند حصول السوء إلى الوجوه لتضمينه معنى كلحت ، أي لأنه سوء شديد تظهر آثار الانفعال منه على الوجوه ، كما أسند الخوف إلى الأعين في قول الأعشى :

وأقدم إذا ما أعين الناس تفرق

﴿ وقيل ﴾ أي لهم .

و ﴿ تدعون ﴾ بتشديد الدال مضارع ادعى . وقد حذف مفعوله لظهوره من قوله : ﴿ ويقولون متى هذا الوعد إن كنتم صادقين ﴾ ( الملك : 25 ) ، أي تدعون أنه لا يكون .

و ﴿ به ﴾ متعلق ب ﴿ تدعون ﴾ لأنه ضمن معنى ( تكذبون ) فإنه إذا ضمن عامل معنى عامل آخر يحذف معمول العامل المذكور ويذكر معمول ضمنه ليدل المذكور على المحذوف . وذلك ضرب من الإيجاز .

وتقديم المجرور على العامل للاهتمام بإخطاره وللرعاية على الفاصلة . والقائل لهم