كأسا إلا إذا كان فيها خمر فكون الخمر فيها هو مصحح تسميتها كأسا ، ولذلك حسن تعدية فعل السقي إلى الكأس لأن مفهوم الكأس يتقوم بما في الإناء من الخمر ، ومثل هذا قول الأعشى :

وكأسس شربت على لذة

وأخرى تداويت منها بها

يريد : وخمر شربت .

والقول في إطلاق الكأس على الإناء أو على ما فيه كالقول في نظيره المتقدم في قوله : ﴿ إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا ﴾ ( الإنسان : 5 ) .

ومعنى الآية أن هذه سقية أخرى ، أي مرة يشربون من كأس مزاجها الكافور ومرة يسقون كأسا مزاجها الزنجبيل .

وضمير ﴿ فيها ﴾ للجنة من قوله : ﴿ جنة وحريرا ﴾ ( الإنسان : 12 ) .

وزنجبيل : كلمة معربة وأصلها بالكاف الأعجمية عوض الجيم . قال الجواليقي والثعالبي : هي فارسية ، وهو اسم لجذور مثل جذور السعد بضم السين وسكون العين تكون في الأرض كالجزر الدقيق واللفت الدقيق لونها إلى البياض لها نبات له زهر ، وهي ذات رائحة عطرية طيبة وطعمها شبيه بطعم الفلفل ، وهو ينبت ببلاد الصين والسند وعمان والشحر ، وهو أصناف أحسنها ما ينبت ببلاد الصين ، ويدخل في الأدوية والطبخ كالأفاويه ورائحته بهارية وطعمه حريف . وهو منبه ويستعمل منقوعا في الماء ومربى بالسكر .

وقد عرفه العرب وذكره شعراء العرب في طيب الرائحة .

أي يمزجون الخمر بالماء المنقوع فيه الزنجبيل لطيب رائحته وحسن طعمه .

وانتصب ﴿ عينا ﴾ على البدل من ﴿ زنجبيلا ﴾ كما تقدم في قوله : ﴿ كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله ﴾ ( الإنسان : 5 ، 6 ) .

ومعنى كون الزنجبيل عينا : أن منقوعه أو الشراب المستخرج منه كثير كالعين على نحو قوله تعالى : ﴿ وأنهار من لبن لم يتغير طعمه ﴾ ( محمد : 15 ) ، أي هو كثير جدا وكان يعرف في الدنيا بالعزة .