ويجوز أن تكون بدلا من جملة ﴿ سأرهق صعورا ﴾ . والإصلاء : جعل الشيء صاليا ، أي مباشرا حر النار . وفعل صلي يطلق على إحساس حرارة النار ، فيكون لأجل التدفىء كقول الحارث بن حلزة :

فتنورت نارها من بعيد

بخزازى أيان منك الصلاء

أي أنت بعيد من التدفىء بها وكما قال حميد بن ثور :

لا تصطلي النار إلا مجمرا أرجا

قد كسرت من يلنجوج له وقصا

ويطلق على الاحتراق بالنار قال تعالى : { سيصلى نارا ذات لهب في سورة أبي لهب وقال : فأنذرتكم نارا تلظى لا يصلاها إلا الأشقى في سورة الليل ( 14 ، 15 ) ، وقال : وسيصلون سعيرا في سورة النساء ، والأكثر إذا ذكر لفعل هذه المادة مفعول ثان من أسماء النار أن يكون الفعل بمعنى الإحراق كقوله تعالى : فسوف نصليه نارا في سورة النساء . ومنه قوله هنا سأصليه سقر .

وسقر : علم لطبقة من جهنم ، عن ابن عباس : أنه الطبق السادس من جهنم . قال ابن عطية : سقر هو الدرك السادس من جهنم على ما روي ا ه . واقتصر عليه ابن عطية . وجرى كلام جمهور المفسرين بما يقتضي أنهم يفسرون سقر بما يرادف جهنم .

وسقر ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث لأنه اسم بقعة من جهنم أو اسم جهنم وقد جرى ضمير سقر على التأنيث في قوله تعالى : لا تبقي } إلى قوله : ﴿ عليها تسعة عشر . ﴾ وقيل سقر معرب نقله في ( الإتقان ) عن الجواليقي ولم يذكر الكلمة المعربة ولا من أية لغة هو .

و ﴿ ما أدراك ما سقر ﴾ جملة حالية من ﴿ سقر ﴾ ، أي سقر التي حالها لا ينبئك به منبىء وهذا تهويل لحالها .

و ﴿ ما سقر ﴾ في محل مبتدإ وأصله سقر ما ، أي ما هي ، فقدم ﴿ ما ﴾ لأنه اسم استفهام وله الصدارة .

فإن ﴿ ما ﴾ الأولى استفهامية . والمعنى : أي شيء يدريك ، أي يعلمك .