ويجوز أن تكون اللام للتعليل ، وحذف متعلق فعل الصبر ، أي اصبر لأجل ربك على كل ما يشق عليك .

وتقديم ﴿ لربك ﴾ على ( ( اصبر ) للاهتمام بالأمور التي يصبر لأجلها مع الرعاية على الفاصلة ، وجعل بعضهم اللام في ﴿ لربك ﴾ لام التعليل ، أي اصبر على أذاهم لأجله ، فيكون في معنى : إنه يصبر توكلا على أن الله يتولى جزاءهم ، وهذا مبني على أن سبب نزول السورة ما لحق النبي صلى الله عليه وسلم من أذى المشركين .

والصبر تقدم عند قوله تعالى : ﴿ واستعينوا بالصبر والصلاة في ﴾ ( البقرة : 45 ) .

وفي التعبير عن الله بوصف ( ربك ) إيماء إلى أن هذا الصبر بر بالمولى وطاعة له .

فهذه ست وصايا أوصى الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم في مبدإ رسالته وهي من جوامع القرآن أراد الله بها تزكية رسوله وجعلها قدوة لأمته .

( 8 10 ) .

الفاء لتسبب هذا الوعيد عن الأمر بالإنذار في قوله ﴿ فأنذر ﴾ ( المدثر : 2 ) ، أي فأنذر المنذرين وأنذرهم وقت النقر في الناقور وما يقع يومئذ بالذين أنذروا فأعرضوا عن التذكرة ، إذ الفاء يجب أن تكون مرتبطة بالكلام الذي قبلها .

ويجوز أن يكون معطوفا على ﴿ فاصبر ﴾ ( المدثر : 7 ) بناء على أنه أمر بالصبر على أذى المشركين .

و ﴿ الناقور ﴾ : البوق الذي ينادى به الجيش ويسمى الصور وهو قرن كبير ، أو شبهه ينفخ فيه النافخ لنداء ناس يجتمعون إليه من جيش ونحوه ، قال خفاف بن ندبة :

إذا ناقورهم يوما تبدى

أجاب الناس من غرب وشرق

ووزنه فاعول وهو زنة لما يقع به الفعل من النقر وهو صوت اللسان مثل