ومعنى ﴿ عليها ﴾ أنهم موكلون بها . فالاستعلاء المفاد من حرف ( على ) مستعار للتمكن كما تقدم في قوله تعالى : ﴿ أولئك على هدى من ربهم ﴾ ( البقرة : 5 ) . وفي الحديث ( فلم يكن على بابه بوابون ) .

و ﴿ غلاظ ﴾ جمع غليظ وهو المتصف بالغلظة . وهي صفة مشبهة وفعلها مثل كرم . وهي هنا مستعارة لقساوة المعاملة كقوله تعالى : ﴿ ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ﴾ ( آل عمران : 159 ) أي لو كنت قاسيا لما عاشروك .

و ( شداد ) : جمع شديد . والشدة بكسر الشين حقيقتها قوة العمل المؤذي والموصوف بها شديد . والمعنى : أنهم أقوياء في معاملة أهل النار الذين وكلوا بهم : يقال : اشتد فلان على فلان ، أي أساء معاملته ، ويقال : اشتدت الحرب ، واشتدت البأساء . والشدة من أسماء البؤس والجوع والقحط .

وجملة ﴿ لا يعصون الله ما أمرهم ﴾ ثناء عليهم أعقب به وصفهم بأنهم غلاظ شداد تعديلا لما تقتضيانه من كراهية نفوس الناس إياهم ، وهذا مؤذن بأنهم مأمورون بالغلظة والشدة في تعذيب أهل النار .

وأما قوله : ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ فهو تصريح بمفهوم ﴿ لا يعصون الله ما أمرهم ﴾ دعا إليه مقام الإطناب في الثناء عليهم ، مع ما في هذا التصريح من استحضار الصورة البديعة في امتثالهم لما يؤمرون به . وقد عطف هذا التأكيد عطفا يقتضي المغايرة تنويها بهذه الفضيلة لأن فعل المأمور أوضح في الطاعة من عدم العصيان واعتبار لمغايرة المعنيين وإن كان قالهما واحد ولك أن تجعل مرجع ﴿ لا يعصون الله ما أمرهم ﴾ أنهم لا يعصون فيما يكلفون به من أعمالهم الخاصة بهم ، ومرجع ﴿ ويفعلون ما يؤمرون ﴾ إلى ما كلفوا بعمله في العصاة في جهنم .

هو من قول الملائكة الذين على النار . وذكر هذه المقالة هنا استطراد يفيد التنفير من جهنم بأنها دار أهل الكفر كما قال تعالى : { فاتقوا النار التي وقودها