وانتصب ﴿ خيرا ﴾ على الصفة لمصدر محذوف دل عليه ﴿ أنفقوا ﴾ . والتقدير : إنفاقا خيرا لأنفسكم . هذا قول الكسائي والفراء فيكون ﴿ خيرا ﴾ اسم تفضيل . وأصله : أخير ، وهو محذوف الهمزة لكثرة الاستعمال ، أي الإنفاق خير لكم من الإمساك . وعن سيبويه أنه منصوب على أنه مفعول به لفعل مضمر دل عليه ﴿ أنفقوا ﴾ . والتقدير : ائتوا خيرا لأنفسكم . وجملة ﴿ ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون ﴾ تذييل .

و ﴿ من ﴾ اسم شرط وهي من صيغ العموم : أي كل من يوق شح نفسه والعموم يدل على أن ﴿ من ﴾ مراد بها جنس لا شخص معين ولا طائفة ، وهذا حب اقتضاه حرص أكثر الناس على حفظ المال وادخاره والإقلالل من نفع الغير به وذلك الحرص يسمى الشح .

والمعنى : أن الإنفاق يقي صاحبه من الشح المنهي عنه فإذا يسر على المرء الإنفاق فيما أمر الله به فقد وقي شح نفسه وذلك من الفلاح .

ولما كان ذلك فلاحا عظيما جيء في جانبه بصيغة الحصر بطريقة تعريف المسند ، وهو قصر جنس المفلحين على جنس الذين وقوا شح أنفسهم ، وهو قصر ادعائي للمبالغة في تحقق وصف المفلحين الذين وقوا شح أنفسهم نزل الآن فلاح غيرهم بمنزلة العدم .

وإضافة ﴿ شح ﴾ إلى النفس للإشارة إلى أن الشح من طباع النفس فإن النفوس شحيحة بالأشياء المحببة إليها قال تعالى : ﴿ وأحضرت الأنفس الشح ﴾ ( النساء : 128 ) .

وفي الحديث لما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أفضل الصدقة قال : ( أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى . وأن لا تدع حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ) وتقدم نظيره { ومن يوق شح نفسه فأولئك هم المفلحون في سورة الحشر .

( 17 ، 18 ) }