موضع الحال ، وهذا الوجه يناسب قوله تعالى : ﴿ لما يلحقوا بهم ﴾ لأن اللحوق هو معنى الاتصال .

وموضع جملة ﴿ لما يلحقوا بهم ﴾ موضع الحال ، وينشأ عن هذا المعنى إيماء إلى أن الأمم التي تدخل في الإسلام بعد المسلمين الأولين يصيرون مثلهم ، وينشأ منه أيضا رمز إلى أنهم يتعربون لفهم الدين والنطق بالقرآن فكم من معان جليلة حوتها هذه الآية سكت عنها أهل التفسير .

وهذه بشارة غيبية بأن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ستبلغ أمما ليسوا من العرب وهم فارس ، والأرمن ، والأكراد ، والبربر ، والسودان ، والروم ، والترك ، والتتار ، والمغول ، والصين ، والهنود ، وغيرهم وهذا من معجزات القرآن من صنف الإخبار بالمغيبات .

وفي الآية دلالة على عموم رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الأمم .

والنفي ب ( لما ) يقتضي أن المنفي بها مستمر الانتفاء إلى زمن التكلم فيشعر بأنه مترقب الثبوت كقوله تعالى : ﴿ ولما يدخل الإيمان في قلوبكم ﴾ ( الحجرات : 14 ) ، أي وسيدخل كما في ( الكشاف ) ، والمعنى : أن آخرين هم في وقت نزول هذه الآية لم يدخلوا في الإسلام ولم يلتحقوا بمن أسلم من العرب وسيدخلون في أزمان أخرى .

واعلم أن قول النبي صلى الله عليه وسلم ( لو كان الإيمان بالثريا لناله رجال من هؤلاء ) إيماء إلى مثال مما يشمله قوله تعالى : ﴿ وآخرين منهم ﴾ لأنه لم يصرح في جواب سؤال السائل بلفظ يقتضي انحصار المراد ب ﴿ آخرين ﴾ في قوم سلمان . وعن عكرمة : هم التابعون . وعن مجاهد : هم الناس كلهم الذين بعث إليهم محمد صلى الله عليه وسلم وقال ابن عمر : هم أهل اليمن .

وقوله : ﴿ وهو العزيز الحكيم ﴾ تذييل للتعجيب من هذا التقدير الإلاهي لانتشار هذا الدين في جميع الأمم . فإن ﴿ العزيز ﴾ لا يغلب قدرته شيء . و ﴿ الحكيم ﴾ تأتي أفعاله عن قدر محكم .