عطف على جملة النهي في قوله تعالى : ﴿ لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء ﴾ ، عطف على النهي التوعد على عدم الانتهاء بأن من لم ينته عما نهي عنه هو ضال عن الهدى .

وضمير الغيبة في ﴿ يفعله ﴾ عائد إلى الاتخاذ المفهوم من فعل ﴿ لا تتخذوا عدوي ﴾ أي ومن يفعل ذلك بعد هذا النهي والتحذير فهو قد ضل عن سواء السبيل .

و ﴿ سواء السبيل ﴾ مستعار لأعمال الصلاح والهدى لشبهها بالطريق المستوي الذي يبلغ من سلكه إلى بغيته ويقع من انحرف عنه في هلكة . والمراد به هنا ضل عن الإسلام وضل عن الرشد .

و ﴿ من ﴾ شرطية الفعل بعدها مستقبل وهو وعيد للذين يفعلون مثل ما فعل حاطب بعد أن بلغهم النهي والتحذير والتوبيخ والتفظيع لعمله .

تفيد هذه الجملة معنى التعليل لمفاد قوله تعالى : ﴿ فقد ضل سواء السبيل ﴾ ( الممتحنة : 1 ) باعتبار بعض ما أفادته الجملة ، وهو الضلال عن الرشد ، فإنه قد يخفى ويظن أن في تطلب مودة العدو فائدة ، كما هو حال المنافقين المحكي في قوله تعالى : ﴿ الذين يتربصون بكم فإن كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وإن كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين ﴾ ( النساء : 141 ) ، فقد يظن أن موالاتهم من الدهاء والحزم رجاء نفعهم إن دالت لهم الدولة ، فبين الله لهم خطأ هذا الظن ، وأنهم إن استفادوا من مودتهم إياهم إطلاعا على قوتهم فتأهبوا لهم وظفروا بهم لم يكونوا ليرقبوا فيهم إلا ولا ذمة ، وأنهم لو أخذوهم وتمكنوا منهم لكانوا أعداء لهم لأن الذي أضمر العداوة زمنا يعسر أن ينقلب ودودا ، وذلك لشدة الحنق على ما لقوا من المسلمين من إبطال دين الشرك وتحقير أهله وأصنامهم .

وفعل ﴿ يكونوا ﴾ مشعر بأن عداوتهم قديمة وأنها تستمر .