وجملة ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ بيان لجملة ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ وعلى التفسير الأول لمعنى ﴿ مدينين ﴾ يكون وجه إعادة هذا الشرط مع أنه مما استفيد بقوله : ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ هو الإيماء إلى فرض الشرط في قوله : ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ بالنسبة لما في نفس الأمر وأن الشرط في قوله : ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ هو فرض وتقدير لا وقوع له نفي البعث ، وعلى الوجه الثاني يرجع قوله : ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ إلى ما أفاده التحضيض ، وموقع فاء التفريع من إرادة أن قبض الأرواح لتأخيرها إلى يوم الجزاء ، أي إن كنتم صادقين في نفي البعث والجزاء .

وضمير التأنيث في قوله : ﴿ ترجعونها ﴾ عائد إلى الروح الدال عليه التاء في قوله : ﴿ إذا بلغت الحلقوم ﴾ .

ومعنى الاستدراك في ﴿ ولكن لا تبصرون ﴾ راجع إلى قوله : ﴿ ونحن أقرب إليه منكم ﴾ لرفع توهم قائل : كيف يكون أقرب إلى المحتضر من العواد الحافين حوله وهم يرون شيئا غيرهم يدفع ذلك بأنهم محجوبون عن رؤية أمر الله تعالى .

وجملة ﴿ ولكن لا تبصرون ﴾ معترضة ، والواو اعتراضية . ومفعول ﴿ تبصرون ﴾ محذوف دل عليه قوله : ﴿ ونحن أقرب إليه ﴾ .

ومعنى ﴿ مدينين ﴾ مجازين على أعمالكم . وعلى هذا المعنى حمله جمهور المتقدمين من المفسرين ابن عباس ومجاهد وجابر بن زيد والحسن وقتادة ، وعليه جمهور المفسرين من المتأخرين على الإجمال ، وفسره الفراء والزمخشري ﴿ مدينين ﴾ بمعنى : عبيد لله ، من قولهم : دان السلطان الرعية ، إذا ساسهم ، أي غير مربوبين وهو بعيد عن السياق .

واعلم أن قوله : ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ فرض وتقدير ف ﴿ إن ﴾ فيه بمنزلة ( لو ) ، أي لو كنتم غير مدينين ، أي غير مجزيين على الأعمال .

وأسند فعل ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ إلى المخاطبين بضمير المخاطبين ، دون أن يقول : إن كان الناس غير مدينين لأن المخاطبين هم الذين لأجل إنكارهم البعث سيق هذا الكلام . والمعنى : لو كنتم أنتم وكان الناس غير مدينين لما أخرجت