تبلغ الحلقوم هي الروح حذف إيجازا نحو قوله تعالى : ﴿ حتى توارت بالحجاب ﴾ ( ص : 32 ) أي الشمس . و ( ال ) في ﴿ الحلقوم ﴾ للعهد الجنسي .

وجملة ﴿ وأنتم حينئذ تنظرون ﴾ حال من ضمير ﴿ بلغت ﴾ ومفعول ﴿ تنظرون ﴾ محذوف تقديره : تنظرون صاحبها ، أي صاحب الروح بقرينة قوله بعده ﴿ ونحن أقرب إليه ﴾ ، وفائدة هذه الحال تحقيق أن الله صرفهم عن محاولة إرجاعها مع شدة أسفهم لموت الأعزة .

وجملة ﴿ ونحن أقرب إليه منكم ﴾ في موضع الحال من مفعول ﴿ تنظرون ﴾ المحذوف ، أو معترضة والواو اعتراضية .

وأيا ما كانت فهي احتراس لبيان أن ثمة حضورا أقرب من حضورهم عند المحتضر وهو حضور التصريف لأحواله الباطنة .

وقرب الله : قرب علمم وقدرة على حد قوله : ﴿ وجاء ربك ﴾ ( الفجر : 22 ) أو قرب ملائكته المرسلين لتنفيذ أمره في الحياة والموت على حد قوله : ﴿ ولقد جئناهم بكتاب ﴾ ( الأعراف : 52 ) ، أي جاءهم جبريل بكتاب ، قال تعالى : ﴿ حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم ﴾ ( الأعراف : 37 ) .

وجملة ﴿ ولكن لا تبصرون ﴾ معترضة بين جملة ﴿ ونحن أقرب إليه منكم ﴾ وجملة ﴿ فلولا إن كنتم غير مدينين ﴾ وكلمة ﴿ فلولا ﴾ الثانية تأكيد لفظي لنظيرها السابق أعيد لتبنى عليه جملة ﴿ ترجعونها ﴾ لطول الفصل .

وجملة ﴿ إن كنتم غير مدينين ﴾ معترضة أو حال من الواو في ﴿ ترجعونها ﴾ .

وجواب شرط ﴿ إن ﴾ محذوف دل عليه فعل ﴿ ترجعونها ﴾ . قال ابن عطية : وقوله : ﴿ ترجعونها ﴾ سد مسد الأجوبة والبيانات التي تقتضيها التحضيضات ، و ﴿ إذا ﴾ من قوله : ﴿ فلولا إذا بلغت ﴾ و ( إن ) المتكررة وحمل بعض القول بعضا إيجاز أو اقتضابات ) اه .