ويجوز أن يكون ﴿ على أن نبدل أمثالكم ﴾ في موضع الحال من ضمير ﴿ قدرنا ﴾ ( الواقعة : 60 ) ، أي قدرنا الموت على أن نحييكم فيما بعد إدماجا لإبطال قولهم : ﴿ أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون ﴾ ( الواقعة : 47 ) فتكون ( على ) بمعنى ( مع ) وتكون حالا مقدرة ، وهذا كقول الواعظ : ( على شرط النقض رفع البنيان ، وعلى شرط الخروج دخلت الأرواح للأبدان ) ويكون متعلق ( مسبوقين ) محذوفا دالا عليه المقام ، أي ما نحن بمغلوبين فيما قدرناه من خلقكم وإماتتكم ، ويجعل الوقف على ( مسبوقين ) .

ويفيد قوله : ﴿ نحن قدرنا بينكم الموت ﴾ الخ وراء ذلك عبرة بحال الموت بعد الحياة فإن في تقلب ذينك الحالين عبرة وتدبرا في عظيم قدرة الله وتصرفه فيكون من هذه الجهة وزانه وزان قوله الآتي : ﴿ لو نشاء لجعلناه حطاما ﴾ ( الواقعة : 65 ) وقوله : ﴿ لو نشاء جعلناه أجاجا ﴾ ( الواقعة : 70 ) وقوله : ﴿ نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين ﴾ ( الواقعة : 73 ) .

ومعنى : ﴿ أن نبدل أمثالكم ﴾ : نبدل بكم أمثالكم ، أي نجعل أمثالكم بدلا .

وفعل ( بدل ) ينصب مفعولا واحدا ويتعدى إلى ما هو في معنى المفعول الثاني بحرف الباء ، وهو الغالب أو ب ( من ) البدلية فإن مفعول ( بدل ) صالح لأن يكون مبدلا ومبدلا منه ، وقد تقدم في سورة البقرة قوله تعالى : ﴿ أتستبدلون الذي هو أدنى ، وفي سورة النساء عند قوله : ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ، فالتقدير هنا : على أن نبدل منكم أمثالكم ، فحذف ، متعلق نبدل ﴾ وأبقي المفعول لأن المجرور أولى بالحذف .

والأمثال : جمع مثل بكسر الميم وسكون المثلثة وهو النظير ، أي نخلق ذوات مماثلة لذواتكم التي كانت في الدنيا ونودع فيها أرواحكم . وهذا يؤذن بأن الإعادة عن عدم لا عن تفريق . وقد تردد في تعيين ذلك علماء السنة والكلام .

ويجوز أن يفيد معنى التهديد بالاستئصال ، أي لو شئنا استئصالكم لما أعجزتمونا فيكون إدماجا للتهديد في أثناء الاستدلال ويكون من باب قوله تعالى : ﴿ إن يشأ يذهبكم ويأت بخلق جديد ﴾ ( إبراهيم : 19 ) .