وتقديم المسند إليه على المسند الفعلي لإفادة تقوي الحكم وتحقيقه ، والتحقيق راجع إلى ما اشتمل عليه التركيب من فعل ﴿ قدرنا ﴾ وظرف ﴿ بينكم ﴾ في دلالتهما على ما في خلق الموت من الحكمة التي أشرنا إليها .

وقرأ الجمهور ﴿ قدرنا ﴾ بتشديد الدال . وقرأه ابن كثير بالتخفيف وهما بمعنى واحد ، فالتشديد مصدره التقدير ، والتخفيف مصدره القدر .

.

هذا نتيجة لما سبق من الاستدلال على أن الله قادر على الإحياء بعد الموت فكان مقتضى الظاهر أن يعطف بفاء التفريع ويترك عطفه فعدل عن الأمرين ، وعطف بالواو عطف الجمل فيكون جملة مستقلة مقصودا لذاته لأن مضمونه يفيد النتيجة ، ويفيد تعليما اعتقاديا ، فيحصل الإعلام به تصريحا وتعريضا ، فالصريح منه التذكير بتمام قدرة الله تعالى وأنه لا يغلبه غالب ولا تضيق قدرته عن شيء ، وأنه يبدلهم خلقا آخر في البعث مماثلا لخلقهم في الدنيا ، ويفيد تعريضا بالتهديد باستئصالهم وتعويضهم بأمة أخرى كقوله تعالى : ﴿ إن يشأ يذهبكم ويأتت بخلق جديد وما ذلك على الله بعزيز ﴾ ( إبراهيم : 19 ، 20 ) ولو جيء بالفاء لضاقت دلالة الكلام عن المعنيين الآخرين .

والسبق : مجاز من الغلبة والتعجيز لأن السبق يستلزم ان السابق غالب للمسبوق ، فالمعنى : وما نحن بمغلوبين ، قال الفقعسي مرة بن عداء :

كأنك لم تسبق من الدهر مرة

إذا أنت أدركت الذي كنت تطلب

ويتعلق ﴿ على أن نبدل أمثالكم ﴾ ب ﴿ مسبوقين ﴾ لأنه يقال : غلبه على كذا ، إذا حال بينه وبين نواله ، وأصله : غلبه على كذا ، أي تمكن من كذا دونه قال تعالى : ﴿ والله غالب على أمره ﴾ ( يوسف : 21 ) . ويكون الوقف على قوله : ﴿ أمثالكم ﴾ .