الشيء لأنهم يعتبرون الأجسام منتصبة على الأرض فأولاها ما كان إلى السماء وآخرها ما يلي الأرض .

وأطلقت الأعجاز هنا على أصول النخل لأن أصل الشجرة هو في آخرها مما يلي الأرض .

وشبه الناس المطروحون على الأرض بأصول النخيل المقطوعة التي تقلع من منابتها لموتها إذ تزول فروعها ويتحات ورقها فلا تبقى إلا الجذوع الأصلية فلذلك سميت أعجازا .

و ﴿ منقعر ﴾ : اسم فاعل انقعر مطاوع قعره ، أي بلغ قعره بالحفر يقال : قعر البئر إذا انتهى إلى عمقها ، أي كأنهم أعجاز نخل قعرت دواخله وذلك يحصل لعود النخل إذا طال مكثه مطروحا .

ومنقعر : وصف النخل ، روعي في إفراده وتذكيره صورة لفظ نخل دون عدد مدلوله خلافا لما في قوله تعالى : ﴿ كأنهم أعجاز نخل خاوية ﴾ ( الحاقة : 7 ) وقوله : ﴿ والنخل ذات الأكمام ﴾ ( الرحمن : 11 ) .

قال القرطبي : ( قال أبو بكر ابن الأنباري سئل المبرد بحضرة إسماعيل القاضي عن ألف مسألة من جملتها ، قيل له : ما الفرق بين قوله تعالى : ﴿ ولسليمان الريح عاصفة ﴾ ( الأنبياء : 81 ) و ﴿ جاءتها ريح عاصف ﴾ ( يونس : 22 ) وقوله : ﴿ أعجاز نخل خاوية ﴾ ( الحاقة : 7 ) و ﴿ أعجاز نخل منقعر ﴾ ؟ فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فإن شئت رددته إلى اللفظ تذكيرا أو إلى المعنى تأنيثا ) اه .

وجملة ﴿ كأنهم أعجاز نخل منقعر ﴾ في موضع الحال من ﴿ الناس ﴾ ووجه الوصف ب ﴿ منقعر ﴾ الإشارة إلى أن الريح صرعتهم صرعا تفلقت منه بطونهم وتطايرت أمعاؤهم وأفئدتهم فصاروا جثثا فرغا . وهذا تفظيع لحالهم ومثلة لهم لتخويف من يراهم .