وجمعه : نذر ، هذا هو الأشهر فيه . ولذلك جعل ابن جريج وجمع من المفسرين الإشارة إلى محمد صلى الله عليه وسلم وهو بعيد .

ويطلق النذير على الإنذار وهو خبر المخبر على طريقة المجاز العقلي . قال أبو القاسم الزجاجي : يطلق النذير على الإنذار ( يريد أنه اسم مصدر ) ومنه قوله تعالى : ﴿ فستعلمون كيف نذير ﴾ ( الملك : 17 ) أي إنذاري وجمعه نذر أيضا ، ومنه قوله تعالى : ﴿ كذبت ثمود بالنذر ﴾ ( القمر : 23 ) ، أي بالمنذرين . وإطلاق نذير على ما هو كلام وهو القرآن أو بعض آياته مجاز عقلي ، أو استعارة على رأي جمهور أهل اللغة وهو حقيقة على رأي الزجاجي .

والمراد بالنذر الأولى : السالفة ، أي أن معنى هذا الكلام من معاني الشرائع الأولى كقوله النبي : ( إن مما أدرك الناس من كلام النبوءة الأولى إذا لم تستح فاصنع ما شئت ) أي من كلام الأنبياء قبل الإسلام .

( 57 ، 58 )

تتنزل هذه الجملة من التي قبلها منزلة البيان للإنذار الذي تضمنه قوله : ﴿ هذا نذير ﴾ ( النجم : 56 ) .

فالمعنى : هذا نذير بآزفة قربت ، وفي ذكر فعل القرب فائدة أخرى زائدة على البيان وهي أن هذا المنذر به دنا وقته ، فإن : أزف معناه : قرب وحقيقته القرب المكان ، واستعير لقرب الزمان لكثرة ما يعاملون الزمان معاملة المكان .

والتنبيه على قرب المنذر به من كمال الإنذار للبدار بتجنب الوقوع فيما ينذر به .

وجيء لفعل ﴿ أزفت ﴾ بفاعل من مادة الفعل للتهويل على السامع لتذهب النفس كل مذهب ممكن في تعيين هذه المحادثة التي أزفت ، ومعلوم أنها من الأمور المكروهة لورود ذكرها عقب ذكر الإنذار .

وتأنيث ﴿ الأزفة ﴾ بتأويل الوقعة ، أو الحادثة كما يقال : نزلت به نازلة ، أو