أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم } ( النحل : 25 ) . وفي الحديث : ( ما من نفس تقتل ظلما إلا كان على ابن آدم الأولل كفل من دمها ، ذلك أنه أول من سن القتل ) .

عطف على جملة ﴿ ألا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ ( النجم : 38 ) ، فيصح أن تكون عطفا على المجرور بالباء فتكون ( أن ) مخففة من الثقيلة ، ويصح أن تكون عطفا على ﴿ ألا تزر وازرة وزر أخرى فتكون أن ﴾ تفسيرية ، وعلى كلا الاحتمالين تكون ﴿ أن ﴾ تأكيدا لنظيرتها في المعطوف عليها .

وتعريف ﴿ الإنسان ﴾ تعريف الجنس ، ووقوعه في سياق النفي يفيد العموم ، والمعنى : لا يختص به إلا ما سعاه .

والسعي : العمل والاكتساب ، وأصل السعي : المشي ، فأطلق على العمل مجازا مرسلا أو كناية . والمراد هنا عمل الخير بقرينة ذكر لام الاختصاص وبأن جعل مقابلا لقوله : ﴿ ألا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ ( النجم : 38 ) .

والمعنى : لا تحصل لأحد فائدة عمل إلا ما عمله بنفسه ، فلا يكون له عمل غيره ، ولام الاختصاص يرجح أن المراد ما سعاه من الأعمال الصالحة ، وبذلك يكون ذكر هذا تتميما لمعنى ﴿ ألا تزر وازرة وزر أخرى ﴾ ، احتراسا من أن يخطر بالبال أن المدفوع عن غير فاعله هو الوزر ، وإن الخير ينال غير فاعله .

ومعنى الآية محكي في القرآن عن إبراهيم في قوله عنه : ﴿ إلا من أتى الله بقلب سليم ﴾ ( الشعراء : 89 ) .

وهذه الآية حكاية عن شرعي إبراهيم وموسى ، وإذ قد تقرر أن شرع من قبلنا شرع لنا ما لم يرد ناسخ ، تدل هذه الآية على أن عمل أحد لا يجزىء عن أحد