وفي إضافة ( رب ) إلى ضمير النبي صلى الله عليه وسلم دون ضمير الجماعة إيماء إلى أن هذه العناية بالمحسنين من أمته قد حصلت لهم ببركته .
والواسع : الكثير المغفرة ، استعيرت السعة لكثرة الشمول لأن المكان الواسع يمكن أن يحتوي على العدد الكثير ممن يحل فيه قال تعالى : { ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما ، وتقدم في سورة غافر .
} .
الخطاب للمؤمنين ، ووقوعه عقب قوله : ﴿ ليجزي الذين أساءوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ﴾ ينبىء عن اتصال معناه بمعنى ذلك فهو غير موجه لليهود كما في ( أسباب النزول ) للواحدي وغيره . وأصله لعبد الله بن لهيعة عن ثابت بن حارث الأنصاري . قال : ( كانت اليهود إذا هلك لهم صبي صغير يقولون : هو صديق ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال : كذبت يهود ، ما من نسمة يخلقها الله في بطن أمه إلا أنه شقي أو سعيد ) ، فأنزل الله هذه الآية . وعبد الله بن لهيعة ضعفه ابن معين وتركه وكيع ويحيى القطان وابن مهدي . وقال الذهبي : العمل على تضعيفه ، قلت : لعل أحد رواة هذا الحديث لم يضبط فقال : فأنزل الله هذه الآية ، وإنما قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذا بعموم قوله : ﴿ هو أعلم بكم إذ أنشأكم من الأرض ﴾ الخ ، حجة عليهم ، وإلا فإن السورة مكية والخوض مع اليهود إنما كان بالمدينة .
وقال ابن عطية : حكى الثعلبي عن الكلبي ومقاتل أنها نزلت في قوم من المؤمنين فخروا بأعمالهم . وكأن الباعث على تطلب سبب لنزولها قصد إبداء وجه اتصال قوله : ﴿ فلا تزكوا أنفسكم ﴾ بما قبله وما بعده وأنه استيفاء لمعنى سعة المغفرة ببيان سعة الرحمة واللطف بعباده إذ سلك بهم مسلك اليسر والتخفيف فعفا عما لو آخذهم به لأحرجهم فقوله : ﴿ هو أعلم بكم ﴾ نظير قوله : { الآن خفف الله عنكم