والعارض في قولهم : ﴿ هذا عارض ممطرنا ﴾ : السحاب العظيم الذي يعرض في الأفق كالجبل ، و ﴿ ممطرنا ﴾ نعت ل ﴿ عارض ﴾ .

وقوله : ﴿ بل هو ما استعجلتم به ﴾ مقول لقول محذوف ، يجوز أن يكون من قول هود إن كان هود بين ظهرانيهم ولم يكن خرج قبل ذلك إلى مكة أو هو من قول بعض رجالهم رأى مخائل الشر في ذلك السحاب . قيل : القائل هو بكر بن معاوية من قوم عاد . قال لما رآه : ( إني لأرى سحابا مرمدا لا تدع من عاد أحدا ) لعله تبين له الحق من إنذار هود حين رأى عارضا غير مألوف ولم ينفعه ذلك بعد أن حل العذاب بهم ، أو كان قد آمن من قبل فنجاه الله من العذاب بخارق عادة . وإنما حذف فعل القول لتمثيل قائل القول كالحاضر وقت نزول هذه الآية ، وقد سمع كلامهم وعلم غرورهم فنطق بهذا الكلام ترويعا لهم . وهذا من استحضار الحالة العجيبة كقول مالك بن الريب :

دعاني الهوى من أهل ودي وجيرتي

بذي الشيطين فالتفت ورائيا

فتخيل داعيا يدعوه فالتفت ، وهذا من التخيل في الكلام البليغ .

وجعل العذاب مظروفا في الريح مبالغة في التسبب لأن الظرفية أشد ملابسة بين الظرف والمظروف من ملابسة السبب والمسبب . والتدمير : الإهلاك ، وقد تقدم .

و ﴿ كل شيء ﴾ مستعمل في كثرة الأشياء فإن ( كلا ) تأتي كثيرا في كلامهم بمعنى الكثرة . وقد تقدم عند قوله تعالى : { ولو جاءتهم كل آية في سورة يونس .

والمعنى : تدمر ما من شأنه أن تدمره الريح من الإنسان والحيوان والديار .

وقوله : بأمر ربها } حال من ضمير ﴿ تدمر ﴾ . وفائدة هذه الحال تقريب كيفية تدميرها كل شيء ، أي تدميرا عجيبا بسبب أمر ربها ، أي تسخيره الأشياء لها فالباء للسببية .