الرابع : تقييد الهجوع بالقليل للإشارة إلى أنهم لا يستكملون منتهى حقيقة الهجوع بل يأخذون منه قليلا . وهذه الخصوصية فاتت أبا قيس بن الأسلت في قوله :

قد حصت البيضة راسي فما

أطعم نوما غير تهجاع

الخامس : المبالغة في تقليل هجوعهم لإفادة أنه أقل ما يهجهه الهاجع .

وانتصب ﴿ قليلا ﴾ على الظرف لأنه وصف بالزمان بقوله : ﴿ من الليل ﴾ . والتقدير : زمنا قليلا من الليل ، والعامل في الظرف ﴿ يهجعون ﴾ . و ﴿ من الليل ﴾ تبعيض .

ثم أتبع ذلك بأنهم يستغفرون في السحر ، أي فإذا آذن الليل بالانصرام سألوا الله أن يغفر لهم بعد أن قدموا من التهجد ما يرجون أن يزلفهم إلى رضى الله تعالى . وهذا دل على أن هجوعهم الذي يكون في خلال الليل قبل السحر . فأما في السحر فهم يتهجدون ، ولذلك فسر ابن عمر ومجاهد الاستغفار بالصلاة في السحر . وهذا نظير قوله تعالى : ﴿ والمستغفرين بالأسحار ﴾ ( آل عمران : 17 ) ، وليس المقصود طلب الغفران بمجرد اللسان ولو كان المستغفر في مضجعه إذ لا تظهر حينئذ مزية لتقييد الاستغفار بالكون في الأسحار .

والأسحار : جمع سحر وهو آخر الليل . وخص هذا الوقت لكونه يكثر فيه أن يغلب النوم على الإنسان فيه فصلاتهم واستغفارهم فيه أعجب من صلاتهم في أجزاء الليل الأخرى . وجمع الأسحار باعتبار تكرر قيامهم في كل سحر .

وتقديم ﴿ بالأسحار ﴾ على ﴿ يستغفرون ﴾ للاهتمام به كما علمت .

وصيغ استغفارهم بأسلوب إظهار اسم المسند إليه دون ضميره لقصد إظهار الاعتناء بهم وليقع الإخبار عن المسند إليه بالمسند الفعلي فيفيد تقوي الخبر لأنه