خرقوا ، واستعير لمعنى : ذللوا وأخضعوا ، أي تصرفوا في الأرض بالحفر الغرس والبناء وتحت الجبال وإقامة السداد والحصون فيكون في معنى قوله : { وأثاروا الأرض وعمروها في سورة الروم .

وتعريف البلاد } للجنس ، أي في الأرض كقوله تعالى : ﴿ الذين طغوا في البلاد ﴾ ( الفجر : 11 ) .

والفاء في ﴿ فنقبوا ﴾ لتفريع عن ﴿ أشد منهم بطشا ﴾ ، أي ببطشهم وقوتهم لقبوا في البلاد .

والجملة معترضة بين جملة ﴿ وكم أهلكنا قبلهم ﴾ إلى آخره .

وجملة ﴿ هل من محيص ﴾ كما اعترض بالتفريع في قوله تعالى : ﴿ ذلكم فذوقوه وأن للكافرين عذاب النار ﴾ ( الأنفال : 14 ) .

وجملة ﴿ هل من محيص ﴾ بدل اشتمال من جملة ﴿ أهلكنا ﴾ ، أي إهلاكا لا منجى منه . ويجوز أن تكون الجملة مستأنفة . فالاستفهام إنكاري بمعنى النفي ، ولذلك دخلت ﴿ من ﴾ على الاسم الذي بعد الاستفهام كما يقال : ما من محيص ، وهذا قريب من قوله في سورة ص ﴿ كم أهلكنا من قبلهم من قرن فنادوا ولات حين مناص ﴾ .

والمحيص : مصدر ميمي من حاص إذا عدل وجاد ، أي لم يجدوا محيصا من الإهلاك وهو كقوله تعالى : { وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحد في سورة مريم .

وقوله : إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب } إلى آخرها يجوز أن تكون الإشارة بذلك إلى إهلاك القرون الأشد بطشا ، ويجوز أن يكون إلى جميع ما تقدم من استدلال وتهديد وتحذير من يوم الجزاء .

والذكرى : التذكرة العقلية ، أي التفكر في تدبر الأحوال التي قضت عليهم بالإهلاك ليقيسوا عليها أحوالهم فيعلموا أن سينالهم ما نال أولئك ، وهذا قياس عقلي يدركه اللبيب من تلقاء نفسه دون احتياج إلى منبه .