ثم ذكرت المبالغة في إكرامهم بعد ذلك كله بقوله : ﴿ ادخلوها بسلام ﴾ ، ثم طمأنهم بأن ذلك نعيم خالد ، وزيد في إكرامهم بأن لهم ما يشاؤون ما لم يروه حين الدخول ، وبأن الله عدهم بالمزيد من لدنه .

( 36 ، 37 )

انتقال من الاستدلال إلى التهديد وهو معطوف على ما قبله وهذا العطف انتقال إلى الموعظة بما حل بالأمم المكذبة بعد الاستدلال على إمكان البعث بقوله : ﴿ قد علمنا ما تنقص الأرض منهم ﴾ ( ق : 4 ) وما فرع عليه من قوله : ﴿ أفعيينا بالخلق الأول ﴾ ( ق : 15 ) . وفي هذا العطف الوعيد الذي أجمل في قوله : ﴿ كذبت قبلهم قوم نوح وأصحاب الرس إلى قوله : فحق وعيد ﴾ ( ق : 12 ، 14 ) . فالوعيد الذي حق عليهم هو الاستئصال في الدنيا وهو مضمون قوله : ﴿ وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا ﴾ .

والخبر الذي أفاده قوله : ﴿ وكم أهلكنا قبلهم ﴾ تعريض بالتهديد وتسلية للنبيء صلى الله عليه وسلم وضميرا ﴿ قبلهم ﴾ و ﴿ منهم ﴾ عائدان إلى معلوم من المقام غير مذكور في الكلام كما تقدم في قوله أول السورة من قوله : ﴿ بل عجبوا أن جاءهم منذر منهم ويفسره قوله بعده فقال الكافرون هذا شيء عجيب ﴾ ( ق : 2 ) . وجرى على ذلك السنن قوله : ﴿ كذبت قبلهم قوم نوح ﴾ وقوله : ﴿ بل هم في لبس من خلق جديد ﴾ ( ق : 15 ) ، ونظائره في القرآن كثيرة .

و ﴿ كم ﴾ خبرية وجر تمييزها ب ﴿ من ﴾ على الأصل .

والبطش : القوة على الغير . والتنقيب : مشتق من النقب بسكون القاف بمعنى الثقب ، فيكون بمعنى :