وجملة القول ومقوله في موضع الحال من ﴿ كل نفس ﴾ ( ق : 21 ) أو موقع الصفة ، وعلامات الخطاب في كلمات ﴿ كنت ﴾ و ﴿ عنك ﴾ و ﴿ غطاءك ﴾ و ﴿ بصرك ﴾ مفتوحة لتأويل النفس بالشخص أو بالإنسان ثم غلب فيه التذكير على التأنيث . وهذا الكلام صادر من جانب الله تعالى وهو شروع في ذكر الحساب .

والغفلة : الذهول عما شأنه أن يعلم وأطلقت هنا على الإنكار والجحد على سبيل التهكم ، ورشح ذلك قوله ﴿ فكشفنا عنك غطاءك ﴾ بمعنى : بينا لك الدليل بالحس فهو أيضا تهكم . وأوثر قوله : ﴿ في غفلة ﴾ على أن يقال غافلا للدلالة على تمكن الغفلة منه ولذلك استتبع تمثيلها بالغطاء .

وكشف الغطاء تمثيل لحصول اليقين بالشيء بعد إنكار وقوعه ، أي كشفنا عنك الغطاء الذي كان يحجب عنك وقوع هذا اليوم بما فيه ، وأسند الكشف إلى الله تعالى لأنه الذي أظهر لها أسباب حصول اليقين بشواهد عين اليقين . وأضيف ( غطاء ) إلى ضمير الإنسان المخاطب للدلالة على اختصاصه به وأنه مما يعرف به .

وحدة البصر : قوة نفاذه في المرئي ، وحدة كل شيء قوة مفعوله ، ومنه حدة الذهن ، والكلام يتضمن تشبيه حصول اليقين برؤية المرئي ببصر قوي ، وتقييده بقوله : ﴿ اليوم ﴾ تعريض بالتوبيخ ، أي ليس حالك اليوم كحالك قبل اليوم إذ كنت في الدنيا منكرا للبعث .

والمعنى : فقد شاهدت البعث والحشر والجزاء ، فإنهم كانوا ينكرون ذلك كله ، قالوا ﴿ أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا المدينون ﴾ ( الصافات : 53 ) وقالوا : ﴿ وما نحن بمعذبين ﴾ ( الصافات : 59 ) فقد رأى العذاب ببصره .

الواو واو الحال والجملة حال من تاء الخطاب في قوله : { لقد كنت في غفلة