و ﴿ أن جاءهم ﴾ مجرور ب ( من ) المحذوفة مع ﴿ أن ﴾ ، أي عجبوا من مجيء منذر منهم ، أو عجبوا من ادعاء أن جاءهم منذر منهم .

وعبر عن الرسول صلى الله عليه وسلمبوصف ﴿ منذر ﴾ وهو المخبر بشر سيكون للإيماء إلى أن عجبهم كان ناشئا عن صفتين في الرسول صلى الله عليه وسلمإحداهما أنه مخبر بعذاب يكون بعد الموت ، أي مخبر بما لا يصدقون بوقوعه ، وإنما أنذرهم الرسول صلى الله عليه وسلمبعذاب الآخرة بعد البعث كما قال تعالى : ﴿ إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد ﴾ ( سبأ : 46 ) . والثانية كونه من نوع البشر .

وفرع على التكذيب الحاصل في نفوسهم ذكر مقالتهم التي تفصح عنه وعن شبهتهم الباطلة بقوله : ﴿ فقال الكافرون هذا شيء عجيب ﴾ الآية . وخص هذا بالعناية بالذكر لأنه أدخل عندهم في الاستبعاد وأحق بالإنكار فهو الذي غرهم فأحالوا أن يرسل الله إليهم أحد من نوعهم ولذلك وصف الرسول صلى الله عليه وسلمابتداء بصفة ﴿ منذر ﴾ قبل وصفه بأنه ﴿ منهم ﴾ ليدل على أن ما أنذرهم به هو الباعث الأصلي لتكذيبهم إياه وأن كونه منهم إنما قوى الاستبعاد والتعجب .

ثم إن ذلك يتخلص منه إلى إبطال حجتهم وإثبات البعث وهو المقصود بقوله : ﴿ قد علمنا ما تنقص الأرض منهم إلى قوله : كذلك الخروج ﴾ ( ق : 4 11 ) . فقد حصل في ضمن هاتين الفاصلتين خصوصيات كثيرة من البلاغة : منها إيجاز الحذف ، ومنها ما أفاده الإضراب من الاهتمام بأمر البعث ، ومنها الإيجاز البديع الحاصل من التعبير ب ﴿ منذر ﴾ ، ومنها إقحام وصفه بأنه ﴿ منهم ﴾ لأن لذلك مدخلا في تعجبهم ، ومنها الإظهار في مقام الإضمار على خلاف مقتضى الظاهر ، ومنها الإجمال المعقب بالتفصيل في قوله : ﴿ هذا شيء عجيب أئذا متنا ﴾ الخ .

وعبر عنهم بالاسم الظاهر في ﴿ فقال الكافرون ﴾ دون : فقالوا ، لتوسيمهم فإن هذه المقالة من آثار الكفر ، وليكون فيه تفسير للضميرين السابقين .