وعن الطبري صاحب ( العدة ) في فروع الشافعية أنها صغيرة ، قال المحلي وأقره الرافعي ومن تبعه . قلت : وذكر السجلماسي في نظمه في المسائل التي جرى بها عمل القضاة في فاس فقال :

ولا تجرح شاهدا بالغيبه

لأنها عمت بها المصيبه

وذكر في شرحه : أن القضاة عملوا بكلام الغزالي .

وأما عموم البلوى فلا يوجب اغتفار ما عمت به إلا عند الضرورة والتعذر كما ذكر ذلك عن أبي محمد بن أبي زيد .

وعندي : أن ضابط ذلك أن يكثر في الناس كثرة بحيث يصير غير دال على استخفاف بالوازع الديني فحيئذ يفارقها معنى ضعف الديانة الذي جعله الشافعية جزءا من ماهية الغيبة .

.

عطف على جمل الطلب السابقة ابتداء من قوله : ﴿ اجتنبوا كثيرا من الظن ﴾ هذا كالتذييل لها إذ أمر بالتقوى وهي جماع الاجتناب والإمتثال فمن كان سالما من التلبس بتلك المنهيات فالأمر بالتقوى يجنبه التلبس بشيء منها في المستقبل ، ومن كان متلبسا بها أو ببعضها فالأمر بالتقوى يجمع الأمر بالكف عما هو متلبس به منها .

وجملة ﴿ إن الله تواب رحيم ﴾ تذييل للتذييل لأن التقوى تكون بالتوبة بعد التلبس بالإثم فقيل : ﴿ إن الله تواب ﴾ وتكون التقوى ابتداء فيرحم الله المتقي ، فالرحيم شامل للجميع .