والمعنى : أن الحجرات حاجزة بينهم وبين النبي صلى الله عليه وسلم فهم لا يرونه فعبر عن جهة من لا يرى بأنها وراء .

و ﴿ من ﴾ للابتداء ، أي ينادونك نداء صادرا من وراء الحجرات فالمنادون بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم كانوا وراء حجراته فالذي يقول : ناداني فلان وراء الدار ، لا يريد وراء مفتح الدار ولا وراء ظهرها ولكن أي جهة منها وكان القوم المنادون في المسجد فهم تجاه الحجرات النبوية ، ولو قال : ناداني فلان وراء الدار ، دون حرف ﴿ من ﴾ ، لكان محتملا لأن يكون المنادي والمنادى كلاهما في جهة وراء الدار ، وأن المجرور ظرف مستقر في موضع الحال من الفاعل أو المفعول ولهذا أوثر جلب ﴿ من ﴾ ليدل بالصراحة على أن المنادى كان داخل الحجرات لأن دلالة ﴿ من ﴾ على الابتداء تستلزم اختلافا بين المبدإ والمنتهى كذا أشار في ( الكشاف ) ، ولا شك أنه يعني أن اجتلاب حرف ﴿ من ﴾ لدفع اللبس فلا ينافي أنه لم يثبت هذا الفرق في قوله تعالى : ﴿ ثم لآتينهم من بين أيديهم ومن خلفهم في سورة الأعراف وقوله : ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض في سورة الروم . وفيما ذكرنا ما يدفع الاعتراضات على صاحب الكشاف ﴾ .

فلفظ ﴿ وراء ﴾ هنا مجاز في الجهة المحجوبة عن الرؤية .

والحجرات ، بضمتين ويجوز فتح الجيم : جمع حجرة بضم الحاء وسكون الجيم وهي البقعة المحجورة ، أي التي منعت من أن يستعملها غير حاجرها فهي فعلة بمعنى مفعولة كغرفة ، وقبضة . وفي الحديث : أيقظوا صواحب الحجر يعني أزواجه ، وكانت الحجرات تفتح إلى المسجد . وقرأ الجمهور ﴿ الحجرات ﴾ بضمتين . وقرأه أبو جعفر بضم الحاء وفتح الجيم .

وكانت الحجرات تسعا وهي من جريد النخل ، أي الحواجز التي بين كل واحدة والأخرى ، وعلى أبوابها مسوح من شعر أسود وعرض البيت من باب الحجرة إلى باب البيت نحو سبعة أذرع ، ومساحة البيت الداخل ، أي الذي في داخل الحجرة عشرة أذرع ، أي فتصير مساحة الحجرة مع البيت سبعة عشر