فتى غير محجوب الغنى عن صديقه

ولا مظهر الشكوى إذا النعل زلت

إذ لم يقل : هو فتى .

وهذا المعنى هو الأظهر هنا إذ ليس المقصود إفادة أن محمدا رسول الله وإنما المقصود بيان رسول الله من هو بعد أن أجرى عليه من الأخبار من قوله : ﴿ لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق ﴾ ( الفتح : 27 ) إلى قوله : ﴿ ليظهره على الدين كله ﴾ ( الفتح : 28 ) فيعتبر السامع كالمشتاق إلى بيان : من هذا المتحدث عنه بهذه الأخبار ؟ فيقال له : محمد رسول الله ، أي هو محمد رسول الله . وهذا من العناية والاهتمام بذكر مناقبه صلى الله عليه وسلم فتعتبر الجملة المحذوف مبتدؤها مستأنفة استئنافا بيانيا . وفيه وجوه أخر لا تخفى ، والأحسن منها هذا .

وفي هذا نداء على إبطال جحود المشركين رسالته حين امتنعوا من أن يكتب في صحيفة الصلح ( هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله . وقالوا : لو كنا نعلم أنك رسول الله ما صددناك عن البيت ) .

وقوله : ﴿ والذين معه ﴾ يجوز أن يكون مبتدأ و ﴿ أشداء ﴾ خبرا عنه وما بعده إخبار . والمقصود الثناء على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنى ﴿ معه ﴾ : المصاحبة الكاملة بالطاعة والتأييد كقوله تعالى : ﴿ وقال الله إني معكم ﴾ . والمراد : أصحابه كلهم لا خصوص أهل الحديبية .

وإن كانوا هم المقصود ابتداء فقد عرفوا بصدق ما عاهدوا عليه الله ، ولذلك لما انهزم المسلمون يوم حنين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للعباس بن عبد المطلب ناد يا أصل السمرة . ويجوز أن يكون ﴿ والذين معه ﴾ عطفا على ﴿ رسوله ﴾ من قوله : ﴿ هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ﴾ ( التوبة : 33 ) . والتقدير : وأرسل الذين معه ، أي أصحابه على أن المراد بالإرسال ما يشمل الإذن لهم بواسطة الرسول صلى الله عليه وسلم كقوله تعالى :