وضمير ﴿ جعل ﴾ يجوز أن يكون عائدا إلى اسم الجلالة في قوله : ﴿ ليدخل الله في رحمته ﴾ ( الفتح : 25 ) من قوله : ﴿ لعذبنا الذين كفروا ﴾ ( الفتح : 25 ) والعدول عن ضمير المتكلم إلى ضمير الغيبة التفات .

و ﴿ الذين كفروا ﴾ مفعول أول ل ﴿ جعل ﴾ . و ﴿ الحمية ﴾ بدل اشتمال من ﴿ الذين كفروا ﴾ ، و ﴿ في قلوبهم ﴾ في محل المفعول الثاني ل ﴿ جعل ﴾ ، أي تخلقوا بالحمية فهي دافعة بهم إلى أفعالهم لا يراعون مصلحة ولا مفسدة فكذلك حين صدوكم عن المسجد الحرام .

و ﴿ في قلوبهم ﴾ متعلق ب ﴿ جعل ﴾ ، أي وضع الحمية في قلوبهم .

وقوله : ﴿ حمية الجاهلية ﴾ عطف بيان للحمية قصد من إجماله ثم تفصيله تقرير مدلوله وتأكيده ما يحصل لو قال : ﴿ إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم حمية الجاهلية ﴾ .

وإضافة الحمية إلى الجاهلية لقصد تحقيرها وتشنيعها فإنها من خلق أهل الجاهلية فإن ذلك انتساب ذم في اصطلاح القرآن كقوله : ﴿ يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ﴾ ( آل عمران : 154 ) وقوله : ﴿ أفحكم الجاهلية يبغون ﴾ ( المائدة : 50 ) .

ويعكس ذلك إضافة السكينة إلى ضمير الله تعالى إضافة تشريف لأن السكينة من الأخلاق الفاضلة فهي موهبة إلهاية .

وتفريع ﴿ فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين ﴾ ، على ﴿ إذ جعل الذين كفروا ﴾ ، يؤذن بأن المؤمنين ودوا أن يقاتلوا المشركين وأن يدخلوا مكة للعمرة عنوة غضبا من صدهم عنها ولكن الله أنزل عليهم السكينة .

والمراد بالسكينة : الثبات والأناة ، أي جعل في قلوبهم التأني وصرف عنهم العجلة ، فعصمهم من مقابلة الحمية بالغضب والانتقامم فقابلوا الحمية بالتعقل والتثبت فكان في ذلك خير كثير .