واستحقاق المنافقين والمشركين العذاب ، ولتكون السكينة آية للمؤمنين ، أي عبرة لهم واستدلالا على لطف الله بهم وعلى أن وعده لا تأويل فيه .

ومعنى كون السكينة آية أنها سبب آية لأنهم لما نزلت السكينة في قلوبهم اطمأنت نفوسهم فخلصت إلى التدبر والاستدلال فبانت لها آيات الله فتأنيث ضمير الفعل لأن معاده السكينة . ويجوز أن يكون معطوفا على تعليل محذوف يثار من الكلام السابق ، حذف لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن في تقديره توفيرا للمعنى . والتقدير : فعجل لكم هذه لغايات وحكم ولتكون آية . فهو من ذكر الخاص بعد العام المقدر .

فالتقدير مثلا : ليحصل التعجيل لكم بنفع عوضا عما ترقبتموه من منافع قتال المشركين ، ولتكون هذه المغانم آية للمؤمنين منكم ومن يعرفون بها أنهم من الله بمكان عنايته وأنه موفف لهم ما وعدهم وضامن لهم نصرهم الموعود كما ضمن لهم المغانم القريبة والنصر القريب . وتلك الآية تزيد المؤمنين قوة إيمان . وضمير ﴿ لتكون ﴾ على هذه راجع إلى قوله : ﴿ هذه ﴾ على أنها المعللة . ويجوز أن يكون الضمير للخصال التي دل عليها مجموع قوله : ﴿ فعجل لكم هذه وكف أيدي الناس عنكم ﴾ فيكون معنى قوله : ﴿ ولتكون آية للمؤمنين ﴾ لغايات جمة منها ما ذكر آنفا ومنها سلامة المسلمين في وقت هم أحوج فيه إلى استبقاء قوتهم منهم إلى قتال المشركين ادخارا للمستقبل .

وجعل صاحب ( الكشاف ) جملة ﴿ ولتكون آية للمؤمنين ﴾ معترضة ، وعليه فالواو اعتراضية غير عاطفة وأن ضمير ﴿ لتكون ﴾ عائدا إلى المرة من فعل كف : أي الكفة .

وعطف عليه ﴿ ويهديكم صراطا مستقيما ﴾ وهو حكمة أخرى ، أي ليزول بذلك ما خامركم من الكآبة والحزن فتتجرد نفوسكم لإدراك الخير المحض الذي في أمر الصلح وإحالتكم على الوعد فتوقنوا أن ذلك هو الحق فتزدادوا يقينا . ويجوز أن يكون فعل ﴿ ويهديكم ﴾ مستعملا في معنى الإدامة على الهدى وهو : الإيمان الحاصل لهم من قبل على حد قوله : ﴿ يا أيها الذين آمنوا آمنوا ﴾ ( النساء : 136 ) على أحد تأويلين .