يترقبوا مغانم أخرى فكان هذا الكلام جوابا لهم ، أي لكم مغانم أخرى لا يحرم منها من تخلفوا عن الحديبية وهي المغانم التي حصلت في الفتوح المستقبلة .

فالخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم وللمسلمين تبعا للخطاب الذي في قوله : ﴿ إذ يبايعونك تحت الشجرة ﴾ ( الفتح : 18 ) وليس خاصا بالذين بايعوا . والوعد بالمغانم الكثيرة واقع في ما سبق نزوله من القرآن وعلى لسان الرسول صلى الله عليه وسلم مما بلغه إلى المسلمين في مقامات دعوته للجهاد . ووصف ﴿ مغانم ﴾ بجملة ﴿ تأخذونها ﴾ لتحقيق الوعد .

وبناء على ما اخترناه من أن هذه السورة نزلت دفعة واحدة يكون فعل ﴿ فعجل ﴾ مستعملا في الزمن المستقبل مجازا تنبيها على تحقيق وقوعه ، أي سيعجل لكم هذه . وإنما جعل نوالهم غنائم خيبر تعجيلا ، لقرب حصوله من وقت والوعد به . ويحتمل أن يكون تأخر نزول هذه الآية إلى ما بعد فتح خيبر على أنها تكملة لآية الوعد التي قبلها ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بوضعها عقبها وقد أشرنا إلى ذلك في الكلام على أول هذه السورة ولكن هذا غير مروي .

والإشارة في قوله : ﴿ هذه ﴾ إلى المغانم في قوله : ﴿ ومغانم كثيرة يأخذونها ﴾ ( الفتح : 19 ) وأشير إليها على اختلاف الاعتبارين في استعمال فعل ﴿ فعجل لكم هذه ﴾ .

.

امتنان عليهم بنعمة غفلوا عنها حين حزنوا لوقوع صلح الحديبية وهي نعمة السلم ، أي كف أيدي المشركين عنهم فإنهم لو واجهوهم يوم الحديبية بالقتال دون المراجعة في سبب قدومهم لرجع المسلمون بعد القتال متعبين . ولما تهيأ لهم فتح خيبر ، وأنهم لو اقتتلوا مع أهل مكة لدحض في ذلك مؤمنون ومؤمنات كانوا في مكة كما أشار إليه قوله تعالى : ﴿ ولولا رجال مؤمنون ﴾ ( الفتح : 25 ) الآية .

فالمراد ب ﴿ الناس ﴾ : أهل مكة جريا على مصطلح القرآن في إطلاق هذا اللفظ غالبا .