والداعية إلى الطاعة ، وبأنه ما يقع عنده صلاح العبد آخره . وفسر المعتزلة اللطف بإيصال المنافع إلى العبد من وجه يدق إدراكه وتمكينه بالقدرة والآلات .

}

جملة معترضة بين جملة ﴿ ومنهم من يستمع إليك ﴾ ( الأنعام : 25 ) وما فيهم عنها من قوله : ﴿ فهل ينظرون إلا الساعة ﴾ ( الزخرف : 66 ) والواو اعتراضية . والمقصود من هذا الاعتراض : مقابلة فريق الضلالة بفريق الهداية على الأسلوب الذي أقيمت عليه هذه السورة كما تقدم في أولها . فهذا أسلوب مستمر وإن اختلفت مواقع جمله .

والمعنى : والذين شرح الله صدرهم للإيمان فاهتدوا لطف الله بهم فزادهم هدى وأرسخ الإيمان في قلوبهم ووفقهم للتقوى ، فاتقوا وغالبوا أهواءهم . وإيتاء التقوى مستعار لتيسير أسبابها إذ التقوى معنى نفساني ، والإيتاء يتعدى حقيقة للذوات . وإضافة التقوى إلى ضمير ﴿ الذين اهتدوا ﴾ إيماء إلى أنهم عرفوا بها واختصت بهم .

تفريع على ما مضى من وصف أحوال الكافرين من قوله : ﴿ أفلم يسيروا في الأرض إلى قوله : واتبعوا أهواءهم ﴾ ( محمد : 10 16 ) الشاملة لأحوال الفريقين ففرع عليها أن كلا الفريقين ينتظرون حلول الساعة لينالوا جزاءهم على سوء كفرهم فضمير ينظرون مراد به الكافرون لأن الكلام تهديد ووعيد ، ولأن المؤمنين ينتظرون أمورا أخر مثل النصر والشهادة ، قال تعالى : ﴿ قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ﴾ ( التوبة : 52 ) الآية . والنظر هنا بمعنى الانتظار كما في قوله تعالى : ﴿ هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك ﴾ ( الأنعام : 158 ) الآية .

والاستفهام إنكار مشوب بتهكم ، وهو إنكار وتهكم على غائبين ، موجه إلى