مجازاة ، فمن الحق الذي خلقت السماوات والأرض وما بينهما لأجله مكافأة كل عامل بما يناسب عمله ويجازيه ، وتقدم عند قوله تعالى : ﴿ أو لم يتفكروا في أنفسهم ما خلق الله السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق ﴾ في سورة الروم .

والاستدراك في قوله : ﴿ ولكن أكثرهم لا يعلمون ﴾ ناشىء عما أفاده نفي أن يكون خلق المخلوقات لعبا وإثبات أنه للحق لا غير من كون شأن ذلك أن لا يخفى ولكن جهل المشركين هو الذي سول لهم أن يقولوا ﴿ ما نحن بمنشرين ﴾ ( الدخان : 35 ) .

وجملة الاستدراك تذييل ، وقريب من معنى الآية قوله : ﴿ وما خلقنا السماوات والأرض وما بينهما إلا بالحق وإن الساعة لآتية ﴾ في آخر سورة الحجر .

( 40 42 ) ﴿ لله ﴾

هذه الجملة تتنزل من التي قبلها منزلة النتيجة من الاستدلال ولذلك لم تعطف ، والمعنى : فيوم الفصل ميقاتهم إعلاما لهم بأن يوم القضاء هو أجل الجزاء ، فهذا وعيد لهم وتأكيد الخبر لرد إنكارهم .

و ﴿ يوم الفصل ﴾ : هو يوم الحكم ، لأنه يفصل فيه الحق من الباطل وهو من أسماء يوم القيامة قال تعالى : ﴿ لأي يوم أجلت ليوم الفصل ﴾ ( المرسلات : 12 ، 13 ) .

والميقات : اسم زمان التوقيت ، أي التأجيل ، قال تعالى : ﴿ إن يوم الفصل كان ميقاتا ﴾ ( النبإ : 17 ) ، وتقدم عند قوله تعالى : ﴿ قل هي مواقيت للناس والحج ﴾ في سورة البقرة وحذف متعلق الميقات لظهوره من المقام ، أي ميقات جزائهم .

وأضيف الميقات إلى ضمير المخبر عنهم لأنهم المقصود من هذا الوعيد وإلا فإن يوم الفصل ميقات جميع الخلق مؤمنيهم وكفارهم .

والتأكيد ب ﴿ أجمعين ﴾ للتنصيص على الإحاطة والشمول ، أي ميقات