غبار الحرب يوم الفتح فالغشيان حقيقة أو مجاز مشهور . ويجوز أن يكون غبارا متصاعدا في الجو من شدة الجفاف .

وقوله : ﴿ هذا عذاب أليم ﴾ قال ابن عطية يجوز أن يكون إخبارا من جانب الله تعالى تعجيبا منه كما في قوله تعالى في قصة الذبيح ﴿ إن هذا لهو البلاء المبين ﴾ ( الصافات : 106 ) . ويحتمل أن يكون ذلك من قول الناس الذين يغشاهم العذاب بتقدير : يقولون : هذا عذاب أليم . والإشارة في ﴿ هذا عذاب أليم ﴾ إلى الدخان المذكور آنفا ، عدل عن استحضاره بالإضمار وأن يقال : هو عذاب أليم ، إلى استحضاره بالإشارة ، لتنزيله منزلة الحاضر المشاهد تهويلا لأمره كما تقول : هذا الشتاء قادم فأعد له .

وقريب منه الأمر بالنظر في قوله تعالى : ﴿ انظر كيف كذبوا على أنفسهم ﴾ ( الأنعام : 24 ) فإن المحكي مما يحصل في الآخرة .

هذه جملة معترضة بين جملة ﴿ هذا عذاب أليم ﴾ ( الدخان : 11 ) وجملة ﴿ أنى لهم الذكرى ﴾ ( الدخان : 13 ) فهي مقول قول محذوف . وحملها جميع المفسرين على أنها حكاية قولل الذين يغشاهم العذاب بتقدير يقولون : ربنا اكشف عنا العذاب ، أي هو وعد صادر من الناس الذين يغشاهم العذاب بأنهم يؤمنون إن كشف عنهم العذاب أي فيكون مثل قوله تعالى في سورة الزخرف ﴿ وقالوا يا أيها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك إننا لمهتدون ﴾ ، أي إن دعوت ربك اتبعناك ويكون بمعنى قوله في سورة الأعراف ﴿ ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادع لنا ربك ﴾ إلى قوله : ﴿ لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك ﴾ .

ومما تسمح به تراكيب الآية وسياقها أن يكون القول المحذوف مقدرا بفعلل أمر أي قولوا لتلقين المسلمين أن يستعيذوا بالله من أن يصيبهم ذلك العذاب إذ كانوا