وهذه الآية تدل على جواز تأخير البيان فيما له ظاهر وفي ما يرجع إلى البيان بالنسخ ، والمسألة من أصول الفقه .

وفرع على إجمال فاتحة كلامه قوله : ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾ . وهذا كلام جامع لتفاصيل الحكمة وبيان ما يختلفون فيه ، فإن التقوى مخافة الله . وقد جاء في الأثر ( رأس الحكمة مخافة الله ) ، وطاعة الرسول تشمل معنى ﴿ ولأبين لكم بعض الذي تختلفون فيه ﴾ فإذا أطاعوه عملوا بما يبين لهم فيحصل المقصود من البيان وهو العمل . وأجمع منه قول النبي صلى الله عليه وسلم لسفيان الثقفي وقد سأله أن يقول له في الإسلام قولا لا يسأل عنه أحدا غيره ( قل آمنت بالله ثم استقم ) ، لأنه أليق بكلمة جامعة في شريعة لا يترقب بعدها مجيء شريعة أخرى ، بخلاف قول عيسى عليه السلام ﴿ وأطيعون ﴾ فإنه محدود بمدة وجوده بينهم .

وجملة ﴿ إن الله هو ربي وربكم ﴾ تعليل لجملة ﴿ فاتقوا الله وأطيعون ﴾ لأنه إذا ثبت تفرده بالربوبية توجه الأمر بعبادته إذ لا يخاف الله إلا من اعترف بربوبيته وانفراده بها .

وضمير الفصل أفاد القصر ، أي الله ربي لا غيره . وهذا إعلان بالوحدانية وإن كان القوم الذين أرسل إليهم عيسى موحدين ، لكن قد ظهرت بدعة في بعض فرقهم الذين قالوا : عزير ابن الله . وتأكيد الجملة ب ﴿ إن ﴾ لمزيد الاهتمام بالخبر فإن المخاطبين غير منكرين ذلك .

وتقديم نفسه على قومه في قوله : ﴿ ربي وربكم ﴾ لقصد سد ذرائع الغلو في تقديس عيسى ، وذلك من معجزاته لأن الله علم أنه ستغلو فيه فرق من أتباعه فيزعمون بنوته من الله على الحقيقة ، ويضلون بكلمات الإنجيل التي يقول فيها عيسى : أبي ، مريدا به الله تعالى .

وفرع على إثبات التوحيد لله الأمر بعبادته بقوله : ﴿ فاعبدوه ﴾ فإن المنفرد بالإلاهية حقيق بأن يعبد .