الخيالي . وتقدم الكلام على نظيره في سورة الرعد وغيرها فأعيد اسم الموصول لأن مصداقه هو فاعل جميعها .

والإنشاء : الإحياء كما في قوله : ﴿ ثم إذا شاء أنشره ﴾ ( عبس : 22 ) .

وعن ابن عباس أنه أنكر على من قرأ ﴿ كيف ننشرها ﴾ ( البقرة : 259 ) بفتح النون وضم الشين وتلا ﴿ ثم إذا شاء أنشره ﴾ ( عبس : 22 ) فأصل الهمزة فيه للتعدية وفعله المجرد نشر بمعنى حيي ، يقال : نشر الميت ، برفع الميت قال الأعشى :

حتى يقول الناس مما رأوا

يا عجبا للميتت الناشر

وأصل النشر بسط ما كان مطويا وتفرعت من ذلك معاني الإعادة والانتشار .

والنشر هنا مجاز لأن الإحياء للأرض مجاز ، وزاده حسنا هنا أن يكون مقدمة لقوله : ﴿ كذلك تخرجون ﴾ .

وضمير ﴿ فأنشرنا ﴾ التفات من الغيبة إلى التكلم . والميت ضد الحي . ووصف البلدة به مجاز شائع قال تعالى : ﴿ وآية لهم الأرض الميتة أحييناها ﴾ ( يس : 33 ) .

وإنما وصفت البلدة وهي مؤنث بالميت وهو مذكر لكونه على زنة الوصف الذي أصله مصدر نحو : عدل وزور فحسن تجريده من علامة التأنيث على أن الموصوف مجازي التأنيث .

وجملة ﴿ كذلك تخرجون ﴾ معترضة بين المتعاطفين وهو استطراد بالاستدلالل على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم من إثبات البعث ، بمناسبة الاستدلال على تفرد الله بالإلاهية بدلائل في بعضها دلالة على إمكان البعث وإبطال إحالتهم إياه . والإشارة بذلك إلى الانتشار المأخوذ من ﴿ فأنشرنا ﴾ ، أي مثل ذلك الانتشار تخرجون من الأرض بعد فنائكم ، ووجه الشبه هو إحداث الحي بعد موته . والمقصود من التشبيه إظهار إمكان المشبه كقول أبي الطيب :