ولم يكن مبنيا على الفتح ، وما وقع في ( الكشاف ) مما يوهم هذا مؤول بما سمعت ، ولذلك سماه صلة ، ولم يسمه متعلقا .

وجملة ﴿ ما لكم من ملجإ يومئذ ﴾ مستأنفة . والملجأ : مكان اللجأ ، واللجأ : المصير والانحياز إلى الشيء ، فالملجأ : المكان الذي يصير إليه المرء للتوقي فيه ، ويطلق مجازا على الناصر ، وهو المراد هنا ، أي ما لكم من شيء يقيكم من العذاب .

والنكير : اسم مصدر أنكر ، أي ما لكم إنكار لما جوزيتم به ، أي لا يسعكم إلا الاعتراف دون تنصل .

.

الفاء للتفريع على قوله : ﴿ استجيبوا لربكم ﴾ ( الشورى : 47 ) الآية ، وهو جامع لما تقدم كما علمت إذ أمر الله نبيئه بدعوتهم للإيمان من قوله في أول السورة ﴿ وكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا لتنذر أم القرى ومن حولها ﴾ ( الشورى : 7 ) ثم قوله : ﴿ فلذلك فادع واستقم ﴾ ( الشورى : 15 ) . وما تخلل ذلك واعترضه من تضاعيف الأمر الصريح والضمني إلى قوله : ﴿ استجيبوا لربكم ﴾ ( الشورى : 47 ) الآية ، ثم فرع على ذلك كله إعلام الرسول صلى الله عليه وسلم بمقامه وعمله إن أعرض معرضون من الذين يدعوهم وبمعذرته فيما قام به وأنه غير مقصر ، وهو تعريض بتسليته على ما لاقاه منهم ، والمعنى : فإن أعرضوا بعد هذا كله فما أرسلناك حفيظا عليهم ومتكفلا بهم إذ ما عليك إلا البلاغ .

وإذ قد كان ما سبق من الأمر بالتبليغ والدعوة مصدرا بقوله أوائل السورة ﴿ والذين اتخذوا من دونه أولياء الله حفيظ عليهم وما أنت عليهم بوكيل ﴾ ( الشورى : 6 ) ، لا جرم ناسب أن يفرع على تلك الأوامر بعد تمامها مثل ما قدم لها فقال : ﴿ فإن أعرضوا فما أرسلناك عليهم حفيظا إن عليك إلا البلاغ ﴾ . وهذا الارتباط هو نكتة الالتفات من الخطاب الذي في قوله : { استجيبوا