.

عطف على جملة ﴿ ألا إن الظالمين في عذاب مقيم ﴾ ( الشورى : 45 ) أي هم في عذاب دائم لا يجدون منه نصيرا . وهو رد لمزاعمهم أن آلهتهم تنفعهم عند الله .

وجملة ﴿ ينصرونهم ﴾ صفة ل ﴿ أولياء ﴾ للدلالة على أن المراد هنا ولاية خاصة ، وهي ولاية النصر ، كما كان قوله سابقا ﴿ ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده ﴾ ( الشورى : 44 ) مرادا به ولاية الإرشاد .

و ﴿ من ﴾ زائدة في النفي لتأكيد نفي الولي لهم . وقوله : ﴿ من دون الله ﴾ صفة ثانية ل ﴿ أولياء ﴾ وهي صفة كاشفة . و ﴿ من ﴾ زائدة لتأكيد تعلق ظرف ﴿ دون ﴾ بالفعل .

.

تذييل لجملة ﴿ وما كان لهم من أولياء ينصرونهم ﴾ ، وتقدم آنفا الكلام على نظيره وهو { من يضلل الله فما له من ولي من بعده .

وسبيل } نكرة في سياق النفي فيعم كل سبيل مخلص من الضلال ومن آثاره والمقصود هنا ابتداء هو سبيل الفرار من العذاب المقيم كما يقتضيه السياق . وبذلك لم يكن ما هنا تأكيدا لما تقدم من قوله : { ومن يضلل الله فما له من ولي من بعده .

}

بعد أن قطع خطابهم عقب قوله : ﴿ فما أوتيتم من شيء فمتاع الحياة الدنيا ﴾ ( الشورى : 36 ) بما تخلص به إلى الثناء على فرق المؤمنين ، وما استتبع ذلك من التسجيل على المشركين