والاستفهام بحرف ﴿ هل ﴾ إنكاري في معنى النفي ، فلذلك أدخلت ﴿ من ﴾ الزائدة على ﴿ سبيل ﴾ لأنه نكرة في سياق النفي .

والمرد : مصدر ميمي للرد ، والمراد بالرد : الرجوع ، يقال : رده ، إذا أرجعه . ويجوز أن يكون ﴿ مرد ﴾ بمعنى الدفع ، أي هل إلى رد العذاب عنا الذي يبدو لنا سبيل حتى لا نقع فيه ، فهو في معنى { إن عذاب ربك لواقع ما له من دافع في سورة الطور .

والخطاب في ترى } لغير معين ، أي تناهت حالهم في الظهور فلا يختص به مخاطب ، أو الخطاب للنبيء صلى الله عليه وسلم تسلية له على ما لاقاه منهم من التكذيب . والمقصود : الإخبار بحالهم أولا ، والتعجيب منه ثانيا ، فلم يقل : والظالمون لما رأوا العذاب يقولون ، وإنما قيل : ﴿ وترى الظالمين ﴾ للاعتبار بحالهم .

ومجيء فعل ﴿ رأوا العذاب ﴾ بصيغة الماضي للتنبيه على تحقيق وقوعه ، فالمضي مستعار للاستقبال تشبيها للمستقبل بالماضي في التحقق ، والقرينة فعل ﴿ ترى ﴾ الذي هو مستقبل إذ ليست الرؤية المذكورة بحاصلة في الحال فكأنه قيل : لما يرون العذاب .

وجملة ﴿ يقولون ﴾ حال من ﴿ الظالمين ﴾ أي تراهم قائلين ، فالرؤية مقيدة بكونها في حال قولهم ذلك ، أي في حال سماع الرائي قولهم .

.

أعيد فعل ( ترى ) للاهتمام بهذه الرؤية وتهويلها كما أعيد فعل ( تلاقوا ) في قول وداكك بن ثميل المازني :

رويدا بني شيبان بعض وعيدكم

تلاقوا غدا خيلي على سفوان

تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغى

إذا ظهرت في المأزق المتداني