الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون } في سورة آل عمران ( 106 ، 107 ) . ويجوز أن يكون ابيضاض الوجوه مستعملا في النضرة والبهجة قال تعالى : ﴿ وجوه يومئذ ناضرة ﴾ ( القيامة : 22 ) ، وقال حسان بن ثابت :

بيض الوجوه كريمة أحسابهم

ويقولون في الذي يخصل خصلة يفتخر بها قومه : بيضت وجوهنا . والخطاب في قوله : ﴿ ترى ﴾ لغير معين .

وجملة ﴿ وجوههم مسودة ﴾ مبتدأ وخبر ، وموقع الجملة موقع الحال من ﴿ الذين كذبوا على الله ﴾ ، لأن الرؤية هنا بصرية لا ينصب فعلها مفعولين . ولا يلزم اقتران جملة الحال الاسمية بالواو .

و ﴿ الذين كذبوا على الله ﴾ : هم الذين نسبوا إليه ما هو منزه عنه من الشريك وغير ذلك من تكاذيب الشرك ، فالذين كذبوا على الله هم الذين ظلموا الذين ذكروا في قوله : ﴿ والذين ظلموا من هؤلاء سيصيبهم سيئات ما كسبوا ﴾ ( الزمر : 51 ) ، وصفوا أولا بالظلم ثم وصفوا بالكذب على الله في حكاية أخرى فليس قوله : ﴿ الذين كذبوا على الله ﴾ إظهارا في مقام الإضمار .

ويدخل في ﴿ الذين كذبوا على الله ﴾ كل من نسب إلى الله صفة لا دليل له فيها ، ومن شرع شيئا فزعم أن الله شرعه متعمدا قاصدا ترويجه للقبول بدون دليل ، فيدخل أهل الضلال الذين اختلقوا صفات لله أو نسبوا إليه تشريعا ، ولا يدخل أهل الاجتهاد المخطئون في الأدلة سواء في الفروع بالاتفاق وفي الأصول على ما نختاره إذا استفرغوا الجهود . ونسبة شيء إلى الله أمرها خطير ، ولذلك قال أيمتنا : إن الحكم المقيس غير المنصوص يجوز أن يقال هو دين الله ولا يجوز أن يقال : قاله الله .

ولذلك فجملة ﴿ أليس في جهنم مثوى للمتكبرين ﴾ واقعة موقع الاستئناف البياني لجملة ﴿ ترى الذين كذبوا على الله وجوههم مسودة ﴾ على كلا المعنيين لأن