سموات } ( فصلت : 12 ) ، فإن الشمس إحدى السماوات السبع والقمر تابع للشمس ، ولم يذكر ما يدل على بعض أحوال الشمس والقمر مثل طلوع أو غروبب أو فلك أو نحو ذلك ليكون صالحا للاستدلال بأحوالهما وهو المقصود الأول ، ولخلقهما تأكيد لما استفيد من قوله : ﴿ فقضاهن سبع سمواات ﴾ توفيرا للمعاني .

ولما جرى الاعتبار بالشمس والقمر وكان في الناس أقوام عبدوا الشمس والقمر وهم الصابئة ومنبعهم من العراق من زمن إبراهيم عليه السلام ، وقد قص الله خبرهم في سورة الأنعام في قوله : ﴿ فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي ﴾ الآيات ، ثم ظهر هذا الدين في سبأ ، عبدوا الشمس كما قصه الله في سورة النمل . ولم أقف على أن العرب في زمن نزول القرآن كان منهم من يعبد الشمس والقمر ، ويظهر من كلام الزمخشري أنه لم يقف على ذلك لقوله هنا : ( لعل ناسا منهم كانوا يسجدون للشمس والقمر ) ا ه . ولكن وجود عبادة الشمس في اليمن أيام سبأ قبل أن يتهودوا يقتضي بقاء آثاره من عبادة الشمس في بعض بلاد العرب . وقد ذكر من أصنام العرب صنم اسمه ( شمس ) وبه سموا ( عبد شمس ) ، وكذلك جعلهم من أسماء الشمس الإلاهة ، قالت مية بنت أم عتبة :

تروحنا من اللعباء عصرا

فأعجلنا الإلهة أن تؤوبا

وكان الصنم الذي اسمه شمس يعبده بنو تميم وضبة وتيم وعكل وأد . وكنت وقفت على أن بعض كنانة عبدوا القمر .

وفي ( تلخيص التفسير ) للكواشي : ( وكان الناس يسجدون للشمس والقمر يزعمون أنهم يقصدون بذلك السجود لله كالصابئين فنهوا عن ذلك وأمروا أن يخصوه تعالى بالعبادة ) وليس فيه أن هؤلاء الناس من العرب ، على أن هدي القرآن لا يختص بالعرب بل شيوع دين الصابئة في البلاد المجاورة لهم كاف في التحذير من السجود للشمس والقمر .