أو المقصود إحداث أصوات تغمر صوت النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن . ولما كان المقصود بتخلل أصواتهم صوت القارىء حتى لا يفقهه السامعون عدي اللغو بحرف ( في ) الظرفية لإفادة إيقاع لغوهم في خلال صوت القارىء وقوع المظروف في الظرف على وجه المجاز . وأدخل حرف الظرفية على اسم القرآن دون اسم شيء من أحواله مثل صوتت أو كلامم ليشمل كل ما يخفي ألفاظ القرآن أو يشكك في معانيها أو نحو ذلك . وهذا نظم له مكانة من البلاغة .

قال ابن عباس : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم وهو بمكة إذا قرأ القرآن يرفع صوته فكان أبو جهل وغيره يطردون الناس عنه ويقولون لهم : لا تسمعوا له والغوا فيه ، فكانوا يأتون بالمكاء والصفير والصياح وإنشاد الشعر والأراجيز وما يحضرهم من الأقوال التي يصخبون بها ) . وقد ورد في ( الصحيح ) ( أنهم قالوا لما استمعوا إلى قراءة أبي بكر وكان رقيق القراءة : إنا نخاف أن يفتن أبناءنا ونساءنا ) .

ومعنى ﴿ لعلكم تغلبون ﴾ رجاء أن تغلبوا محمدا بصرف من يتوقع أن يتبعه إذا سمع قراءته . وهذا مشعر بأنهم كانوا يجدون القرآن غالبهم إذ كان الذين يسمعونه يداخل قلوبهم فيؤمنون ، أي فإن لم تفعلوا فهو غالبكم .

( 27 ، 28 )

دلت الفاء على أن ما بعدها مفرع عما قبلها : فإما أن يكون تفريعا على آخر ما تقدم وهو قوله : ﴿ وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القرآن ﴾ ( فصلت : 26 ) الآية ، وإما أن يكون مفرعا على جميع ما تقدم ابتداء من قوله : ﴿ وقالوا قلوبنا في أكنة مما تدعونا إليه ﴾ ( فصلت : 5 ) الآية وقوله : ﴿ فإن أعرضوا ﴾ ( فصلت : 13 ) الآية وقوله : ﴿ ويوم نحشر أعداء الله إلى النار ﴾ ( فصلت : 19 ) الآية وقوله : ﴿ وقيضنا لهم قرناء ﴾ ( فصلت : 25 ) الآية وقوله : ﴿ وقال الذين كفروا لا تسمعوا ﴾ ( فصلت : 26 ) الخ .